男主持人问“为啥不把后妈叫妈”和另外一个dy一百多个孩子的新闻，这两件事在意识形态上可以合并同类项。
“为什么不把后妈叫妈”这句话，其实就是香火教本色，纯纯的原生文明，伴随着香火教复苏，这些意识形态本来就会卷土重来。
冷知识，自古以来香火教里规定的“母”，从来不是指的一个人的生母，而是指他爹的妻子。
生他的可能是妾，他的人身所有权、需要尽义务的对象，是他爹和他爹的妻子。
一个女人被夫家休了，不再是孩子他爹的妻子，那她就不算她孩子的妈了。
也就是“母”这个位置，一直和生母是分离的。
实际上，有纳妾文化的地区，风气都大差不差，生母非母，他的父之妻才是母，是一个常见现象。
而西方自古以来的一夫一妻制并不存在这个问题。
所以其实这里有个暴论是，代孕可能在西方一夫一妻制的保守派生殖中心主义那里，面临着严重的道德争议，因为这件事，本质是在分离生母的母权，往大了说会涉及到宗教里的赞美创生的文化，亵渎圣母玛利亚的神性。
而在香火教地区，其实并没有什么文化阻碍。只是基于明面上老左的意识形态，大面子上不允许宣传剥削，所以不好意思大声说，但其实睁一只眼闭一只眼咯，而市场面对这种需求，不管是受益者还是参与的受害者，都不觉得这是一个和道德有关的问题，或者批判，也只能从“身体剥削”之类的左派语境去讨论这种剥削，和剥削劳动力不道德类似的出发点，而香火教原生文明里，提供不了任何对这类事件批判角度的支撑，还不如西方老右。
因为“生母非母”和“妾文化”和“代孕”和“你为啥不管后妈叫妈”是同一套叙事，就是原汁原味的香火教叙事，在香火教文化里，一向是自然而然的认为掠夺生母的母权不是啥问题。
也就是说，在男主持人下意识的问“你为啥不管后妈叫妈”的时候，在西方千年前就已经一夫一妻制而“妻妾宫斗宅斗”在女频大火的时候，在对“代孕”这个概念的批判还停留在非常浅层的器官剥削时候。
其实香火教怕不是已经到了全盛期。
稀薄的像纸片子一样的老左完全压不住了哈[ok]