#自明诚熊独经典[超话]# 庄子《秋水》之八

河伯曰：“然则我何为乎？何不为乎？吾辞受趣舍，吾终奈何？” 北海若曰：“以道观之，何贵何贱，是谓反衍；无拘而志，与道大蹇。何少何多，是谓谢施；无一而行，与道参差。严乎若国之有君，其无私德；繇繇乎若祭之有社，其无私福；泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。兼怀万物，其孰承翼？是谓无方。万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一满，不位乎其形。年不可举，时不可止。消息盈虚，终则有始。是所以语大义之方，论万物之理也。物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。何为乎，何不为乎？夫固将自化。”

解读

河伯是：“这样，我当哪些该为？哪些该不为？什么该辞，什么该受，什么该趋向，什么该舍弃？我到底要怎么办？” 北海若说：“从道的角度看，有什么贵贱，心存贵贱，是与道反向；不要拘束你的心志，人为拘束自己的心志，是与道冲突。有什么多少，说多论少，是叫做迂回倒转；不一样看待事物，与道参差不齐。端庄纯洁，就像国之有君，没有什么私德主宰；踌躇满志，就像祭祀社神，没有什么私福祈求；随波逐流，就像四方之无穷，进入了无边无际之中。兼怀万物，有什么寄托的？这就叫无方。万物一视同仁，还有什么短长？道无终始，物有死生，有什么成不成的？一时虚一时满，没有什么不变的形状？年不可举尽，时不可休止。消长盈虚，终则又始。这就是所以语大义之方向，论万物之理也。物之生存，可以说是急骤可以说是奔驰，没有动而不变化，没有时候不变移。何为，何不为？本来就自会变化。”

不要刻意区分好坏始终，不要固执而不知变化。

特填小词

浪淘沙•读庄子《秋水》之八

贵贱道何存，
反衍无遵，
参差大蹇谢施云。
君主社神端正坐，
不有私心。

骤若马驰奔，
转眼烟云。
虚盈消长死生轮，
无始无终何必固，
自化遵循。