居伊·德波（Guy Debord）在《景观社会》开篇对马克思的观点进行了阐释，简明扼要地指出：在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显现为一种巨大的景观积聚。曾经需要直接经验感知的一切都已经离我们而去，进入一种表现。

“景观积聚”是指一种通过图像、符号、媒介构建的、中介化了的社会关系。

经验被替代：我们不再通过亲身的行动和感官去认识世界，而是通过屏幕、广告、短视频、热搜等“表现”来间接体验。例如，旅行是为了拍出像博主一样的照片，吃饭是为了发朋友圈——体验本身沦为景观的素材。

真实被分离：景观让“表现”脱离并凌驾于“存在”之上。一个人拥有多少粉丝（景观化的社会认可），比他实际上是怎样的人更重要。于是，注意力不再是简单的“关注”，而是被景观所生产和捕获的货币。

积聚成为统治：无数孤立、碎片、炫目的景象堆积在一起，形成一种看似自洽的“第二自然”。人们在其中观看、点赞、刷走，却很少追问这些景观是如何被筛选、剪辑和投放的。景观的幕后就站着资本与权力——它们操控着注意力的流向，却不让你看见操控的手。

“文化作为液态甚至气态的存在”，之所以不可侵犯且无法摧毁，恰好因为它反抗了景观的固态化。景观试图把一切都固定为可消费、可分类、可控制的“物”或“符号”，而真正的文化（比如一段口耳相传的旋律、一场自发的网络迷因、一种地下的表达）始终在流动、变形、逃逸。它不服从于资本和权力对“表现”的垄断，它回归到人与人之间的直接传递——哪怕那种传递也是通过媒介发生的，但它的生命力来自无数个体的真实参与，而非自上而下的景观设计。

对抗景观的办法不是拒绝媒介，而是：在不放弃“登船”（进入注意力场域）的同时，始终保持对“表现”与“存在”之间差距的觉察，并用自己的创造去填充那道裂缝，让文化从景观的积聚中像气体一样逸散出来。