念西法师：极乐世界有行苦吗？

问：极乐世界有行苦吗？
下面我们来分析一个问题：极乐世界是否有行苦呢？对这个问题有一些不同的讲法，有的说有行苦，有的说没有行苦。

按我们一般通常学到的，比如中观里面讲的，阿罗汉甚至登地圣者菩萨、十地菩萨都有行苦。

行苦是刹那刹那迁流的，只要还有生灭相，还有初地、二地的差别，那就还是一种变异生死，就还有行苦。

登地圣者菩萨还有行苦，难道生到极乐世界，甚至凡夫就没有行苦了吗？这确实让人难以接受，所以这个辩论也很大。

一、《弥陀疏钞》的观点

我们下面先看《弥陀疏钞》，莲池大师是怎么说的呢？

“彼国离欲清净，则无苦苦；依正常然，则无坏苦；超过三界，则无行苦。”

“依正常然，则无坏苦”，极乐世界众生一直处在大乐当中，所以没有坏苦；“超过三界，则无行苦”，不属于三界所摄，所以没有行苦。注意，这里的行苦，对应的是不苦不乐的舍受。因为前面坏苦对应乐受，苦苦对应苦受，是这样对应的。

二、《弥陀要解》的观点

下面再看《弥陀要解》：

“娑婆苦乐杂。其实苦是苦苦，逼身心故。乐是坏苦，不久住故。非苦非乐是行苦，性迁流故。彼土永离三苦，不同此土对苦之乐，乃名极乐。”

“非苦非乐是行苦，性迁流故。”“非苦非乐”就是舍受，所以是行苦。“彼土永离三苦”，极乐世界是没有行苦的。

三、圆融辨析

（一）两种行苦的讲法

要注意，有些道友看书不细心，他只看到《疏钞》《要解》里面讲极乐世界没有行苦，但是他不知道，这里对“行苦”的解释，和我们前面讲的登地菩萨还有的“行苦”，两个“行苦”的概念不一样。如果你硬要把两个不同概念的“行苦”混在一起、搅在一起辩论，那能说得清楚吗？本身这就是两个不同的概念，是对“行苦”的两种不同解释。

如果把“行苦”解释成不苦不乐的三界内的舍受，那这样的“行苦”在极乐世界当然是没有的，极乐世界唯是“受乐常无间”。

但是，如果我们把“行苦”解释成甚至登地圣者菩萨都有的刹那刹那的迁流，是通于一切有为法的，那极乐世界有没有呢？

怀感大师的观点，就是极乐世界有行苦。怀感大师《释净土群疑论》：“三苦之中唯有行苦，由受分段变易报故。”前面莲池大师讲极乐世界没有分段生死，但是怀感大师说极乐世界有分段生死。当然不同大德之间会有一些不同的讲法。

（二）圆教的解释

如果说极乐世界甚至没有刹那刹迁流的这种“行苦”，这种讲法是比较少见的。如果一定要这样解释的话，那我们应该怎样解释呢？只能依圆教解释。

圆教一佛乘，果乘的教法，和因乘的教法不一样，是差别、无差别无二的，根本智、差别智无二，生灭、不生灭无二。所以刹那生灭的行苦，如果在圆教法门当中，你能悟入圆教，那么生灭的当下就是不生不灭。因为这本来就是一佛乘的讲法，也就不是十地菩萨的境界。

你可以说初地到十地，乃至等觉菩萨都有行苦，但是我们圆教，极乐世界这个净土呢？极乐世界的依报、正报功德本来就是佛的境界，你怎么能拿十地菩萨的行苦境界来相提并论呢？在佛的境界当中，在圆教的教法当中，当然就是不生不灭的法身真如。

我们一般人只知道不生不灭是实相、法身真如，生灭就不是。但是在圆教当中，生灭不生灭，差别无差别都是实相，这就是差别之处。

所以也可以说极乐世界甚至连十地菩萨的行苦也没有，可以这么讲，这样理解。

所以有的大德就说，极乐世界是“二死永亡”的——变易生死、分段生死都没有，也可以这样讲。因为本来极乐世界就是佛的境界。这是非常深的一个问题。

虽然按圆教可以这样讲，但是如果你生到极乐世界，没有智慧，也没有这样的境界，虽然生到了报土，但是也有可能只见化土、见化佛。这是你自己的分别念，智慧、修行不够，所以会出现这样的情况，所以也可以说极乐世界有行苦。但这不是绝对的，不是任何时候都有行苦，不能这么讲。

所以要看其情况，看怎么讲、在什么角度上讲。

（选自念西法师《往生论注讲记》）