愈入无相，其境愈高。情识为相，念头为相，人之评价为相，成败荣枯为相，名位角色为相，往昔来际亦皆为相。

无相者，非无相也，乃不着相。相虽存，而心不为之役，不为之困；知其为相，亦知其非真相。

无相之际，真气内收。情不逐相，旋即归元。念起不信，神耗自止。果不执求，气散乃凝。达乎无相，元真不漏。渊渟自高，道气长存。

执相入幻不得出，则气泄；念虑起而精神暗耗，缠结于中乃成内损，妄取于外、致使精气神耗散。若了悟无相，则真气收摄。不随心念走，不随浊情转，应机返照，善调心体，气即归于道真本位，神亦无所乱。无相者，元气不漏，自然充盈而上达也。

心契何律，即感何境。滞相之时，妄生怖畏、郁燠、嗔恚、焦恼，斯为浊苦之属，类聚羁劣之缘；无相之际，安住冲和、圆觉、空瀞、平宁，斯为清灵之属，感召殊玅之美。真气既盈，世境斯变；本源既振，万象从易。

当于念无相。念起不随，不执不逐。心似太虚，念如浮云；云去云来，虚空不动，神气自全。

神非练致，在不漏泄。情绪起之，不与流转；念生察之，不以为实。结果至之，受而不执；评声加诸，听之而已，心如止水。由今始，每随念走，则呼之令归，宜自语曰：此幻相耳。

不为七情所役，真阳自复；不为游思所惑，元精自聚；迹不滞形，则冲气宁。