#不请之友[超话]#《以无量寿经略示净土二种往生》学习（43）<连载1>

明果法师开示

好，阿弥陀佛，各位莲友，这节课它的关键地方，讲到这个忆佛念佛它的内容。因为净土法门，实际上它关键就是忆佛念佛，忆佛念佛的内容是什么？这个是精准的认知和精准的实践一个很重要的地方。

说到忆佛念佛大家都会，但是一般都说的是念佛名。大家对于净土法门的易行，很多都只停留在说这四个字谁不会念，阿弥陀佛，三岁小孩也能念，八十老翁也能念，那么再多加两个字儿也好念，就是南无阿弥陀佛，对吧？一般指的是这个念佛名，大家认为是这样的。那这个认知是不精准的，这也就是造成了长期净土的实践，念佛名的很多，他是实践了这个所谓的易行，但是到后面就会发现越来越难，越来越难。

为啥呢？你念念念念，大家就会发现了，你念不到底了，念着念着跑了，大家就要要一个一心不乱，就想念到底。所以很多人说一句佛号，一生就念到底，死心塌地念到底，就发现这个死心踏地念到底好像是很难，最后就变成了难行了，越念妄念越多。最怕的就是越念越觉得是不能往生，就是觉得妄念这么多，到不了一心不乱，经典上说一心不乱，然后其人临命终时，就在考虑这个往生是个问题，因为我没有一心不乱，最后都是走功夫道路去了。

所以对于净土的这个忆佛念佛，它的内涵到底是什么？就这个地方相当相当的，我们要注意。我们都知道忆佛念佛，那是一个很含糊的概念，所以一定要知道这个忆佛念佛它的内容是什么？我们念的是什么？忆的是什么？名号，它是一个相当于是标志性的，是一个总持法，是一个总持了什么的一个总持法？

其实总持了佛的功德，这个是最重要的，佛的威神愿力，乃至于净土的种种依正庄严，这个是佛号它总持了这一切。所以如果你念个佛号，有的人说念念就念的就像是干巴巴的，没有啥味道，就是念这几个字，为啥呢？因为他没有真正的有这个内涵，就是佛的不可思议功德，你是念的是佛。

我们最后念成了，我在念的是否有妄想，我达到一心不乱没有，我有没有往生的保证，我是否证到了念佛三昧，最后都念的是“我”，哪念的是佛呢，所以念“我”当然就越来越烦恼了，这个就是自力的作用。因为自力会观察自己到底是什么状态，到底有没有进步。

包括我们大家分享的时候特别爱表达，就是我以前啥样，我现在咋样，全部都落到这个自力上面。虽然你就是用的佛力，你落脚点，你是落在自己身上了。那你这个自己一会儿好一会儿坏，这就没办法整了，是吧？所以他这退转，就导致了不是正定聚。

所以极乐世界全部都是正定聚，全部都是正定聚，无诸邪定聚，也无不定聚，也无不定聚，所以都是正定聚。正定聚这个东西，你就要知道那肯定不是你变好变坏的事儿了，它就是佛的威神功德、佛的愿力。这都是已经完成式了，所以极乐世界已经在十劫之前已然成就，所以他的依正二报的庄严也是正定聚。我们念佛忆佛的内容是无限广大的，因为念的是佛的功德，念的是佛的境界。所以说他没有什么会干巴巴的，会不知道要怎么样了，念不下去，是不可能的。所以在这上面，大家一定要知道忆佛念佛的具体内涵。

为什么要学往生论？有的人说净土易行道，这四个字儿早就会了，就这么念吧。有一种情况，就是你的善根已经全然成熟了，这样也不用。我们看净土圣贤录上面，有很多愚夫愚妇类型的，他就是听别人说了，然后就老实念佛了，最后人家就成就了。

我们一看，我也行，你试一下，我们就是像这个黄打铁，这种三年后就站着往生了，你试一试。还有一个就是锅炉匠，也是三年往生了。还有我们说虚云老和尚那个弟子，就是具行禅师，也是那样的，那这样人其实你别看他默默无闻，也没有什么教理基础，其实他的善根福德因缘在今世成熟了，所以他这个就可以一直这样，他就在正定聚这个当中。

所以我们大家到底你是不是在忆佛念佛？还是说什么，你确实是念的自己的状态和自己念佛号的质量，最后还是都是落到自己身上的。包括我们现在说我们现缘当中处理一些事情，就是遇到一些问题。大家说家里面的三瓜两枣也好，或者说你在现缘当中碰到的一些，你认为的违缘，那你用的情况，你用上没有？或者是说用的好不好，契合了多少，这个都属于自力。你要一关注到自己身上，指定就是这样的。这个确实我们实践当中，其实是普遍存在的。

所以我们第一个要排除的是什么？就是忆佛念佛成了把他当成功夫在使了，就一直落到自己有没有这个功夫，然后这功夫可不可以换一个往生，这个一定要排除这个，首先这个我们不在此列。

第二个，你到底念的是什么？就是我们很多人，我改变了，我长进了，我比以前好了，以前我是那样，现在我往生安心了。

包括刚才我们耀响说我现在相似的安心，我能我不跑庙了，然后我能够在家安心学习了，虽然习气也有时候出现，但是基本上能够安心了，然后讲这些，这个它是有什么？就是对于自力的滞留的习气。

就是我们老要看自己怎么样，老要看自己，觉得自己有进步了，但这个也是可以成为一种方便。因为众生就是喜欢这样，就是一点一点的，我们说什么，一天一个小变化，一个月一个中变化，一年一个大变化，就是鼓励自己往前走，这个也是一个方便。但是它不是这里的忆佛念佛，因为还是念的你有没有变化，对吧？啥时候就像有的时候一下子，在一种境界里面迷失了，然后状态很差，好像不如你前面了，那你又怎么办呢？对吧。

我们虽然说状态比较好的时候，就是我比以前安心了。如果有时候突然你这个大乱，方寸大乱。所以相似安心是不好使的，相似安心都是在自己的状态上面去对比，才会产生相似的问题。

而果地觉，绝对不能够用相似。因为它就是精准认知，第一个一定要认清路线。不认清线，这路走哪儿去了，不要走到总在讨论往不往生，你的状态如何这个上面。所以第一个就是练功夫那个，肯定是这一个是最最最最明显的自力。

但是后面这个，其实也是我们经常出现的这种情况，而且大家分享差不多很多时候会处于这种，就是你分享的是我以前啥样，我现在咋样，然后另外一个人马上就学会了，我以前咋样，我现在咋样，总之肯定是以前不行，现在可以，对把？这没有几个人，分享说我以前特别好，我现在学了反而不行了。基本上没有，到现在我看大家都是说以前咋样，现在咋样，它是对于自力的一个残留，就是我们的关注点总会在自己身上，这就念的不是佛。

我们经常会说，你念到佛了吗？你念的是佛，只有在这个地方众生是大平等，在这个地方是正定聚，在这个地方是本位无量光寿，在这个地方没有往不往生，在这个地方不建立生死，是不是这样的？所以你有没有念到佛？你念的是佛，所以他就是清净平等觉，就是平等缘起，就是完成式，就是正定聚，就是本位就是无量光寿，而且就如来会，就是如来会，不用你去看每个人是不是如来，而是本来就是。

所以念佛念佛念佛，但是大家基本上是念佛以后看自力，念佛以后看自己看有没有变化，怎么怎么。所以说他都不精准，因为你认知没有精准，你认知上面就有还是残留着的自我，在这个里面可以占多少比例，最后都是还是落到三辈九品去了，落到三辈九品去了。

因为三辈九品就会说你做的咋样，他有这个要求的，是不是这样？所以我们那种不自觉的，就是给自己来一个对比，他就立刻从正定聚就掉入了什么？不定聚了。因为一会儿好，一会儿不好，他就是这样的，想起来用一下法的时候，觉得好像是入不退转了，过两天状态不好了，又退转了。

就是你这相似安心，这个地方是很大的一个蒙蔽，你没有安心就是没有安心，不要说你相似安心了，安心就是安心。安心就是这个地方，佛已然成就一切众生本具无量光寿，一切众生在这个地方的时候是平等的，所以这就是正定聚，这就是无上正等正觉。

它是现量的，它是当下的，它是已然完成的，这没有任何相似的东西在里面，这个地方一定没有相似。所以大家要注意这一点，这一点你是要先确认的。在我们学习果地觉教法当中，他是先要确认这个，他一定要在内心深深的接纳这个。

我说接纳，结果这个人开始骂我了，开始给我制造违缘了，我接不接纳呢？他这横鼻子瞪眼的，你能不能够在这个时候确认，一切众生他是本具如来智慧德相的，他是本具无量光寿的，他现在就是清净圆满无碍的。那个时候我们已经气的，就是鼻子歪了，最后我们就想这种人是肯定不清净不圆满的，那等我气消了，我看看行不行。

这个认，它就是在一切时处，在一切时处，你哪怕你自己也气的，就是吹胡子瞪眼睛了，但是你这个认知上面，仍然是在这地方确认的，就是吹鼻子瞪眼也是什么？本具无量光寿的，无量光寿说不排除这些。

如果我们落到我们已经在这个上面确认了，但是我们必须有一个保持一个良好的状态，其实大安心，就还是会落到这个相似安心上面。相似安心，这个地方特别具有蒙蔽性，就是因为它总会以状态来衡量的时候，正定聚就不存在了。

你要的不是事实，你要的是状态，但是我们最容易迷惑的就是状态，因为所有人都会本能的排斥不好的状态。比如像最近我们遭遇的境界，所有人在那个过程当中，几乎不管是这就是甲方和乙方，就是AB各个方面都没有好状态的，没有好状态的，所有人在这个时候都显现了一个业相，对吧？都是个业相。

那这个时候大家还是不是觉得，所有人在这个时候，他还是本来清净、本来圆满、本来无碍的，你确认这个其实你就放心了，那么现缘中发生什么事情，该怎么样就怎么样，才有办法实践。否则这个东西是，就是你这个认知在这儿没有确认。

我们其实大部分是没有完成第一个，没有完成第一个。所以大家在运用的时候，它就有诸多自我的残留东西，其实你是还是用到了自己身上，用到了自己身上就一定是自力。你说我用的是佛力，但是佛力最后落到了你身上，这还是自力。

这个地方其实是，就是实践上面，我们经常说就在这儿，别往前走，或者就在这儿别往后看。因为往前走一步就变成了我咋样了，再往后看就是我以前咋样了，是不是这样？或者这事儿经过我印契了之后，它变成什么样子，大家就没办法不往那业力上看，对吧？

所以认知上面，就这一个认知精准，认知精准，认知精准。就是要知道什么是念佛？所以你念佛很简单，念佛最简单，念佛就阿弥陀佛，就在这儿，没往前走，也没往后走，就是阿弥陀佛，其实就完成了。

大家就要知道，就这么精准，就这么简单，只有精准才能简单。一不精准，一离开佛完了，我们又在开始讨论我过去咋样，现在咋样，他咋样，你咋样，这个境界咋样，最后处理好没有，你管他去呢。

所以这一个认知清晰，一旦我们在分享当中，落入了一个大家在分享状态的时候，就没办法了，就一定有你分享好，他分享不好，你看有很多人不愿意听那个啰里吧嗦，总在说自己的那种，一个这里也很正常，你说自己没说法则，另外一个他也没有觉悟，他的反感还是落到了你的状态，对吧？<待续>

——选自20260704_《以无量寿经略示净土二种往生》学习（43）～明果法师开示