一本相当好看的拳击社会学《肉与灵》，社会学家洛伊克·华康德进入芝加哥黑人街区的一家拳馆学习拳击，亲自经历了拳术（一种男子气概的艺术）作为惯习的接受、习得和渗透的过程，浸入并理解了一种人群、一种文化所处的社会学框架。但我最喜欢的一点是，他清晰地展示了社会学调查、民族志、传记式小说三种文体，在传达给读者时造成的不同感受，比如置身与理解、逾越与反思、或仅仅是一种美学风格的再现和强化，令人反思文体作为叙事载体在呈现社会现实时的侧重与受限。

“皮埃尔·布尔迪厄认为，体育与舞蹈一样，是理论与实践、语言与身体之间关系问题最为尖锐的领域之一。……身体实践的传授（包含）一整套至关重要的理论问题，因为社会科学正是致力于提出行为理论，而这些行为绝大部分是未经意识而发生的。”

“……成为拳击手，就是通过逐步灌输，掌握一整套身体机制和心理图式，它们联系得如此紧密，以至于抹去了物质与精神的区别。拳击手是身体与精神的一个活的齿轮系统，它不理会理智与激情的分界，它让行动与表象的对立灰飞烟灭，并由此在实际上超越个体与集体的对立。”

“有关拳击手天赋的原住民深化是一种建立在现实中的幻觉：拳击手们所认为的与生俱来的品质实际上是靠长期灌输拳击惯习形成的特殊天性。……拳击馆里常听人说到‘天生拳击手’，指的正是这种培养出来的天性，其社会起源对那些透过由其塑造的心智范畴来感知它的人来说，已变得不可见。”

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