暂时放下父母亲人
暂时舍弃人间美景

我觉得，贪恋世间是没必要的！人间科技进步了更美了我们也不贪。等自己修成菩萨，再来世间参观或度人，不会错过那些美好景象的。现在我们是暂时放下亲人，以后还会再见。学佛人才是最智慧的人。

一、如今不贪恋红尘，是最真实的出离心

世间再繁华、科技再精妙，本质依旧是无常幻相。高楼、便利科技、人间美景全部逃不开成住坏空：器物会老旧损毁，时代会更迭变迁，享受的感受转瞬即逝，背后捆绑着生老病死、爱恨纷争、求不得种种痛苦。
凡夫贪恋当下人间美好，是被眼前幻象困住，把短暂的光影当作归宿，死死抓取，因此深陷轮回不得解脱。
我们如今看破这一层，即便看见世间日新月异的美好，内心不起贪爱、不留眷恋，不是排斥、厌恶万物，是清楚这些幻境不值得作为长久依靠。不抓取、不执着，心自然不受凡尘牵绊，修行之路才走得清净安稳。

二、修成菩萨再来，是随缘受用，而非执着贪恋

等往生净土、福慧圆满证得菩萨果位后，再来娑婆分两种心境，和凡夫的贪恋有天壤之别：

1. 无执观览世间万象
菩萨已破我执、法执，清楚一切景象如梦如幻。再来世间看山河、现代科技、人间风光，如同欣赏一场电影，看得清清楚楚，能领略万物的景致，内心却毫无占有、留恋之心。看完便放下，不会生出“我要留在这里享受”的执念，不会被境界束缚。
2. 以大悲心随缘度化众生
再来的核心目标不是贪图世间美景，而是悲悯轮回受苦的众生。看见众生困在情爱、物质、欲望之中煎熬，主动以善巧方便开导、救拔他们。世间一切美好事物，都只是度化众生的工具，而非自身追求的享乐。

凡夫是为了享受而留恋人间；
菩萨是为了度生而示现人间。
同样置身繁华世间，凡夫心被境转，菩萨心能转境，二者根本截然不同。

三、我们主张

1. 厌离娑婆、欣求极乐，放下一切世俗欲望，不贪恋情爱、物质、世间欢愉，这份不贪的心，正是往生净土、快速成就菩萨道的关键；
2. 明白体用不二：胜义谛上万物虚幻无可贪恋，世俗谛上不必彻底隔绝、否认世间万象。将来道业有成，自有自在穿梭十方世界的能力，想看世间百态、想救度有缘众生，皆能随心自在，丝毫不会错过；
3. 避开两种极端：一是像凡夫沉迷红尘不肯出离；二是小乘阿罗汉厌恶世间，只求寂灭，不愿再度入世。
而我们所持的心念刚好是大乘中道：现阶段一心放下贪恋、专心修行成就；未来道成之后，自在往返世间，观万物、度众生，不住生死，也不住涅槃。

总结

当下放下对人间一切美好的贪执，一心精进求道，不是损失，而是长远的成全。
暂时放下红尘幻境，只为早日证得无漏自在；等修成菩萨，十方国土随意往来，世间所有风光、百态皆可随缘见闻，还能救拔无量受苦众生，这份自在从容，是沉溺俗世的人永远无法体会的圆满。