#不请之友[超话]# 《往生论浅说》学习（14）开示<连载1>

明果法师开示

好，阿弥陀佛，各位莲友，今天这节课其实是又回到了观察门的一个阐述。上一节课我们已经学到回向门，那为什么又要回到观察门的一个阐述呢？师父在这个地方有一个很重要的一个点，因为每次学一小节的时候，其实有一个点是要大家很清晰的，就是跟我们做功夫的这一种常规修法，就是在我们现在这一个时代，净土很多大量的道场、念佛团体、个人普遍运用的是做功夫的这样一种方式，追顶念呐，就是我们大家比较重视第二门的修持，乃至于说我一心作愿，这个也是很用力的。那都是从自力成分要怎么样拼出这个功夫来，师父也谈到他曾经也用过持戒念佛这个方式来用功夫。

这样的一个反过来又在说到观察门，它是能够在生活当中、现缘当中随时随地启用的，然后跟做功夫来对比的时候，让我们知道观察门它实际上是很易行的。我们大家觉得就张嘴嘎嘣嘴一直念这个是很易行，其实我们遇到生活中一切的现缘，我们都很发怵，就不晓得怎么办。除了嘴上念这个名号，心里头发堵怎么办？起烦恼怎么办？现缘当中遇到种种的问题，不知道咋回事儿，就是很难受，唯一的就是使劲念佛使劲念佛，不晓得怎么办，这是长期以来净土修行当中一个严重的问题。

大家除了有一个地方仿佛是很明白，就是我们要求生极乐世界，这个世界太糟糕了。其他的就是对于现缘的观察，对于如何处理现行烦恼，可以说是束手无策，就只有一直去念这个佛号，这一个刚好是观察门要解决的一个问题。我们把大量的修行当中的机会其实就错过了，甚至产生了非常多的内心的抗拒，产生了一些修行过程当中这种迷闷区、误区。跟净土的真正的这个宗旨——佛力住持的这个宗旨越来越远的一种歧路。所以师父刚好在这个地方都讲到回向门之后，他又把观察门跟我们现在净土的这个领域，大家修行经常在运用什么，而忽略了，大量的都是忽略了观察门的修行。又把这一个提出来，可以说是要引起大家的重视。

大家在学习《往生论》的时候，不仅仅是对《往生论》它这个内容要有一个认知，很细的我们来学习它实质的内涵。同时我们也可以通过观察，这个也是一种观察，观察我们这个时代的特点，观察我们这个时代净土法门出现的种种的问题，和我们在现缘当中怎么去运用净土法门，就是做一个观察。然后我们再结合我们所学的《往生论》，你就会知道我们到底有没有真正地运用到佛愿，就是这一个核心，这个很重要的。

为什么师父提出来，就是大家就在那里做功夫，他自己也做过这个功夫，持戒念佛，以这样内心是比较安稳的。但是大量的人在这里其实功夫也用不出来，对于现缘是很迷茫的。要说求往生吧，这一时半会儿还死不了，生活要天天过，那些烦恼怎么办？那这个观察到底有什么观系？就是跟我们有什么观系? 所以大家经常都是只是把整个净土法门最后就处理成了持名。但是持名里面包含着观察，这个大家却不知道，不是说排斥了现缘，不观察现缘，我们就是像闭着眼睛在那里念，就是我不看我不听，反正我就是往死里念。这个其实是非常严重的一个误区。

为什么说万中无一二？这种修法肯定就是万中无一二了，那就是一个很直接的一个效果，但大家还认为这个效果是对的，这个真是麻烦。所以古大德像永明延寿禅师，他的《四料简》他都说到无禅有净土的话是万修万人去。但我们现在把这个祖师都改了，说万修一二个人去，这不是事实都说话了吗？某某莲社，多少年有多少个人，最后往生了多少个，然后一算这比例，万中无一二。最后大家一合计，大概我都不是那一两个，我肯定是那一两个之外的。所以说最后造成了真的就像佛说易往而无人，经典里面这样来描述的。

就这个地方是很重要的，就是对于现缘的一个对比，就是我们是怎么在修净土的。其实我们摒弃了五念门，是完全没有办法在这个地方直接用佛愿时时刻刻的，就是说常行道它是不分时间，不分地点，遍行一切，摄化一切，在这个地方去运用。这个观察，这个对比，就是这节课一个重点，大家要体会到。

通过大家的分享，我感觉有的菩萨是知道这样一个地方，有的菩萨还是没有体会到这里。比如说耀西她分享的是观察我们要用清净心观察。请问你哪颗心清净？你要用清净心观察，这个刚好就是我们以前在做功夫的时候，有一位老法师强调的，我们必须要清净心，我们必须要这样，必须要那样，其实你拿不出来。

如果离开了佛力住持，离开了以佛愿来观察，以西方极乐世界的二十九种庄严来观察……因为这个观察的角度，我们在学观察那一节课的时候，就反复地跟大家讲了，此观察并非是我们有什么能力在那里观察，因为观它已经是一种智慧了。观察门直接就是让我们在观察的时候就得到解脱，所以它是智慧门所摄的。

那么我们要知道怎么个观察，依传承来观察的话，它是观察这二十九种庄严。<待续>

选自2024.4.22《往生论浅说》学习（14）——明果法师开示