《楞严经》
我观世间六尘变坏，唯以空寂修于灭尽，身心乃能，度百千劫，犹如弹指。我以空法，成阿罗汉。世尊说我，头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆通，如我所证，法因为上。

（念佛笔记：其实二十五圆通，都是为了让我们回归本心，回归到一种心无所住的状态，楞严大定。我们凡夫的心，有生住异灭，每天被六尘境界所转，产生贪嗔痴诸欲。而阿罗汉的心，没有住，没有烦恼，不随着色声香味触法而计较好坏，得失。不攀缘，不缘虑，有贪著即是心外求法。摩诃迦叶尊者，观世间六尘变坏，六尘通过眼耳鼻舌身意根，变成六识，所以六尘变坏，就是六识变坏，六识就是法，法尘。既然是永远处在变坏之中，我还干嘛把它当真？所以法尘本空，缘起性空，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
所以慧能大师说：何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定。
什么叫心乱？知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。我们为什么会心乱？知见立知。
《楞严经》云：“汝等当知一切众生，从无始来。生死相续，皆由不知常住真心性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”
因为我们六根触境，把自己以前的意识当成我，就是莫那识，当我们的莫那识接触到新法尘，心中产生比较，作意，是非好坏，喜欢厌恶，妄想生出来了，然后指导接下来的行为。意识去指导六根造新业，产生的新的六识界，被阿赖耶识摄受，叫名色缘识。而这一整个心里过程，也叫色受想行识，五阴妄想。我们凡夫活在五蕴妄想中，而阿罗汉圣者，时时自观本心，叫观自在。心外无法，不随着六尘的有无变化而生情想，去造作不善业。叫“想相为尘，识情为垢，二俱远离。”断了十二缘起的无明，取，有。苦因断了，轮回生死的苦果自然不生。在楞严经里叫四种决定清净明诲，淫欲心，杀心，盗心，妄语心。所以佛学是心学，最高级的心学，无漏心学，治你的病根。就像一个人变坏了，成了恶人，他心先变坏了，才害人，干坏事损人利己。学佛法，把你心治好，你就知道这个肉体不是真正的你，一切烦恼都是自作自受。你是可以从地球解脱的，而不是通过物理科技手段，那你永远出不去。我们百千亿万年，在六道生生死死，光你的眼泪鼻涕加起来，比太平洋，大西洋加起来都多。地球消失了，你还去别的世界轮回，除非你遇见佛法，开始修无漏业，才能解脱。地狱，饿鬼，畜牲，我们常去，别看今世当人，在漫长宇宙轮回中，我们当人的时间，就像中彩票一样难，人身难得。
如果你开天眼，世界上每天都在死人，有的生前很风光，酒色财气，喝茅台，住豪宅，穿金戴银，山珍海味。你没看到他死后入了地狱，或者转世畜牲，那叫一个苦，为啥？生前造恶业，杀盗淫妄，坑蒙拐骗奸诈滑，坏事干太多了。上哪买后悔药去？地狱进去就是几万年打底，再出来，地球都啥样了。菩萨畏因，凡夫畏果。诸恶莫作，行善积德，就是给未来世投资！