#不请之友[超话]#《往生论浅说》学习（13）开示<连载6>

明果法师开示

我们在用的时候比较注意，其实我们就是一切苦恼众生，很多时候我们觉得回向都是回向给别人，然后都是别人有毛病。然后我在那跟他祝福一下，回向一下。因为这个传承它的运用其实是很精准的，我们很多时候就为我所用了。

就是我是这么用的，这地方其实啥时脱开你那个小我，因为我们在运用的时候，她这个例子，像妙润那个，我怎么运用，怎么怎么样的，就是她总是脱不开我自己，所以她那个惭愧也是因为自己而生起的。这个应该说也是正常的，但是她对于这个回向门的运用来讲还不彻底，因为我们那个我太强了就是这样的。你看那我都没用好，你看他那么次，这个我没用到那个最彻底上面，其实还是有一个自他的这个隔离和一个自己是居高临下的那一种东西在。

你看明印菩萨，她能够知道我们双方都是有习气，那个地方印契她是印契一切，先是印契一切，她这个地方运用的还是比较的精准，因为其实我们说一个巴掌拍不响，你为什么碰到他呢？那这一切不是都是因缘果报的一个显现吗? 对不对？我们在判断自他是谁对谁错的时候，其实我们都忘了，这一切都是在因果法当中。

今天他们有师父到山上来，我们交流了一下就是被偷东西的事情，有一个马上就是说那你不能让他偷，那你这个让他造业，怎么怎么样。其实确实我们第一个忘了这是因果法。你咋知道他造业，可能你造业在先，搞不清楚。

但是我们在这里如果印契一切，回向为首，我们马上就运用佛愿南无阿弥陀佛，对吧？不晓得我以前偷过他，还是他现在又来偷我，还是我将来会拿回来，他要偷，这些都不用纠结，不用纠结，这些都是苦恼众生，纠结永远都出不了轮回。我们就在这里用佛愿统一回向，对吧？

我们之所以到这里来遭受这一切，它本来就是一个现缘，它本来就是一个在现缘中间体现苦恼众生互相来酬偿业报的这么一个过程。这没有什么好纠结的，也不需要说我们用这个世间的什么方法来对治，我们只需要在这里南无阿弥陀佛，就用佛的愿力来解决了这个问题，回向就好了。

那回向过后，其实后面她这个体会谈的是比较好的，就是你会自然而然的就互相理解包容。这个其实就是体验到佛的功德，它会自然展开，而不是对我们进行一个道德的要求。现在很多人行菩萨都行的相当痛苦，所以变成了一个菩萨是有高尚道德的人。然后他必须要忍辱负重，然后必须要忍气吞声，所以就没有解脱分了。菩萨自利利他是什么意思？就是自解脱、他解脱，就这么简单。

所以我们在回向的时候，我们去运用佛愿的时候，其实解脱了自他，解脱了自他。那么自然而然的就会互相理解、包容。我们说到前面接纳自己，接纳别人，放过自己，饶过别人，就是这些东西它是一个作用力，作用力自然会产生的，而这是佛果，他必然给我们带来的这个体验。这一个就是大家在运用回向门的时候，运用传承的时候，这个就是我的概念要淡化，至少你在运用的时候要淡化。

他一来就是没有说我怎么的，就是不舍一切，他是站在这个佛的角度，而佛是根本就不会有我呀我的这个东西，所以我们还是脱不了就是前面入功德的时候，他就会讲我怎么运用，我怎么随顺，这个时候还情有可原。那么出功德，因为入功德是你从一个小小的凡夫，一个一滴水，然后你入大海了。那么到了大海，你说我这滴水怎么来用这个大海的功德呢？就很麻烦了。你入了大海你就是大海了嘛！对吧？自然就展现海的它的这个风范。

所以在这个运用，因为我们学，你看那两三下就学完了。但是用的时候它其实这个过程大家要细细地体会，就这么谈大家都知道这不是一两天能够在这个地方真的这样运用的精准的。但是我们可以先认知精准，然后我们不断地在现缘当中去运用，这个也就是彰显一切众生本具如来智慧德相的这个过程。

明印菩萨说向内求，其实这个还真不是向内求，大家不要从以前的向外攀缘，然后就现在变成了向内求。本质不分内外，本质不分内外，回向不分内外，所以他才是不舍一切苦恼众生，我们也不要去揪自己，揪自己，因为他这个实际上还是会有自己那个痕，我的那个痕迹。

因为这个法它是究竟了义法，它在一起步的时候就是圆满的。所以它为什么纯用佛功德？它是真的在这里替换掉，置换掉你那个搞不定的自我。他不是要去搞定这个自我，而是他根本不搞这个自我，因为这个自我根本就是一种错觉。他让你直接来运用佛愿，回向门是完全直接用佛愿的。所以我们在这里运用的时候，我要怎么来追究自己，没有必要，所以说就在这个地方精准地去运用。

回向为首，依佛的本愿力，不舍一切苦恼众生，必定往生极乐世界。就是印契心佛众生三无差别。好，今天就跟大家分享到这里。

🌳愿见闻者共入弥陀愿海！普共诸众生，往生安乐国，南无阿弥陀佛[祈祷]

选自2024.4.15《往生论浅说》学习（13）——明果法师开示