都摄六根净念相继，渐渐淡化我执，得三摩地。我们对我的执着会由粗转细，由细转无，得无所依，即入实相。

浅释这段修行要义

一、都摄六根，净念相继

六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，对应色、声、香、味、触、法六尘。凡夫终日随六根向外追逐外境，心念散乱纷飞，这是我执滋生的源头——眼见美丑便生爱憎，耳闻褒贬便起喜怒，全都围着“我”的好恶打转。

“都摄六根”，就是收住向外攀缘的六根，不随境流转；
“净念相继”，以一句佛号/观照正念持续不断，杂念起时不跟随、不评判，只回归清净正念。
根门收拢、心念纯一，不再时时刻刻向外抓取满足自我，便是淡化我执的起步。

二、我执：由粗转细，由细转无

1. 粗重我执
最明显的执着：执着我的身体、我的得失、我的面子、我的利益、他人对我的评价。不如意就愤怒委屈，得到就狂喜傲慢，一切情绪都锚定在“我”的利害上，普通人日常大多困在此层。
2. 微细我执
粗的贪嗔淡去后，还有深层隐微的执着：修行有所得而生沾沾自喜，觉得“我在修行、我有定力、我比别人清净”；遇事下意识区分“能观的我、所观的境”，暗中立起一个修行者的“我”，这是细微法执、俱生我执，极难察觉。
3. 由细转无
长久净念熏修，能观与所观的对立消融，不再有一个实实在在、独立不变的“我”可抓取，内外二元边界瓦解，我执彻底消融。

三、得三摩地，无所依，入实相

1. 三摩地（正定）
当六根摄伏、我执层层淡化，心不再散乱摇摆，安住于平等清净的正念之中，心一境性，便是正定三摩地。此时心不被苦乐、好坏、自他动摇，拥有稳定的观照力量。
2. 得无所依
凡夫处处有依靠：依靠外物获得快乐、依靠观念支撑认知、依靠“我”这个主体感知世界。我执消尽后，不再依附任何外境、心念、自我感受而立心，不攀缘、不滞留、不执着任何依托，心无挂碍。
3. 即入实相
实相，诸法本来面目：一切缘起性空，无固定实有的“我”，无永恒不变的外境。
一旦我执彻底消融、心无依附，二元对立彻底息灭，当下便能亲见诸法实相——不是向外求得一个境界，而是放下对“我”的抓取后，本自具足的真实本性自然显现。

通俗总结

日常收住眼耳鼻舌身意，让心念保持清净专一；慢慢放下对外在得失、自我荣辱的粗重执念，再破除修行中暗藏的“我在修道”细微执念；等到心中不再有可依附、可执着的“自我”，心定于平等正定之中，当下便能契入万物无我的真实本性。