利他就是利己
小和尚的一席话点醒无数人：所有善意，最后都成全了自己
我想告诉大家：你付出的每一份善良，命运都在悄悄回馈你。
 清晨山间云雾缭绕，古寺藏在青山翠木之间，小和尚背着竹篓站在山门，望着蜿蜒下山的山路，心里藏着一个琢磨许久的疑问。 他日日下山行善，搀扶路边跌倒的老人，给困顿的落魄僧人送去热饭，细心照料受伤的小狐狸。明明一直是自己在向外付出、给予温暖，不曾索取分毫回报，可内心反倒越来越踏实安宁，日日心生欢喜。 带着满腹困惑，小和尚跪坐在师父面前，躬身发问：“师父，我明明一直在帮助别人，为何获益的却是我自己？” 白眉老禅师笑着抬手，轻轻抚过小和尚的头顶，一语道破天机：你以为是你渡了别人，其实是别人成全了你。 我们总误以为，行善是单方面的施舍，是耗费时间、财力去成全旁人，是一件“吃亏”的事。可世间因果，从来都是双向奔赴。 你伸手拉起困顿落魄的老者，送出的是援手，修的是悲悯之心；你把热馍分给饥寒交迫的路人，送出的是温饱，养的是宽厚格局；你温柔救下受伤的小动物，送出的是怜惜，磨的是柔软本心。 所有从你手中流淌出去的善意、包容与温柔，从不会消散在岁月里，它们化作点点星光，绕在你的周身，沉淀为心安，变成福报，在往后漫长的日子里，悄悄滋养你的人生。 
佛家讲：渡人亦是渡己。帮人一程，看似成全了身陷泥泞的陌生人，实则是在救赎狭隘的自己。在一次次举手行善的瞬间，我们放下计较、抛开自私，抚平内心的戾气与浮躁，慢慢和那个焦躁狭隘的自己和解。 世间最好的修行，从不是闭门苦读、深山避世，而是行走人间，心怀善意，力所能及帮身边人一把。行善，从来不是一场亏本的付出，而是一场与自己内心的温柔相遇。 往后余生，不必纠结行善有没有即时回报。
你积攒的每一份善良，都在悄悄为自己铺路；你送出的每一次温暖，终会绕个圈子，在未来的某一天，悉数回馈于你。心存善念，步履从容，渡人，便是最好的自渡。 文末寄语 愿我们都能常怀善心，小事行善，于烟火日常里，修得内心安稳，自在圆满。点亮在看，转发分享，愿善意流转，福运常伴。 

这篇文章是我转发的，讲的挺好，和我博文中讲的一样。按照这篇文章修行，主动去这么做，就能破除我相，佛法讲的就是戒定慧，必须是先守戒，不守戒不能得定，不得定就得不到智慧，没有智慧就不能破除法执，破不了法执就不能证法身。没有修戒定慧，就给别人讲佛法，这在佛门是不可以的，只要自己没有破除贪嗔痴的人，讲出法来就是邪师说法，没有破除法执讲大乘佛法，也是邪师说法。佛法所讲的出六道，证菩萨、罗汉果。都是通过守戒修行，破除我执法执后才证得的。师父讲法，只要是师父自己证得的，讲给别人听，听法人才能开悟，才能破除贪嗔痴。没有开悟证果之前，就要向小和尚那样，踏踏实实的布施守戒精进，破除分别执着后，才能明白禅师讲的这些道理。学佛人为什么要开悟，开悟后才能主动守戒，想出六道就要先破除我执，释迦牟尼成佛后，发现六道的形成，是因为众生有八十八品见惑，八十一品思惑。这些见思惑有一品没有破除，都不能证得大阿罗汉。小乘人不信净土，他们要想出六道轮回，只能破除所有的见思惑。佛还发现四圣法界的圣人，他们要想出十法界，也必须破除法执，只知道万法一自性，这是不能出十法界的，只有破除我执后，又破除法执，连法执习气都破除干净，才能出十法界。
我们学净土，很多人认为念佛名号，临命终时，阿弥陀佛就来接我们往生极乐世界。因为知见错误，念佛的人连万分之一都没有，因为往生极乐世界，佛说的标准是“发菩提心，一向专念。”念到得一心不乱，破除一品无明得一心不乱，这才是佛说的得正定。而要想破除一品思惑，必须先开悟，只有开悟的人，用自性智慧才能断除一品思惑。我博文中说过，得正见的人，念佛得一心不乱后，命终时也可以往生极乐世界。因为小乘佛法是用正见破除八十一品思惑的。只要能破除一品思惑得一心不乱，这就是佛说的得正定，自性中没有八十一品思惑，只要破除其中的一品思惑，就叫得正见，命终就可以往生极乐世界。往生极乐世界的果位高低，不在于开悟和得正见，主要是看定力，得正见的人，如果破除八十一品思惑，也是证得大阿罗汉，方便有余土上品位往生。发现菩提心的人，刚得一心不乱，也只能是方便有余土下品位往生。学佛人要懂这个道理，活着的人定菩萨罗汉果位，主要看断除我执法执的多少，与会不会讲经没有关系。会讲全部大藏经的人，如果没有得一心不乱，死后不能往生极乐世界，有可能是佛学研究者，连人道都留不住。懂得什么是自性不等于是开悟。对佛的自性智慧彻信无疑，这才是师父印证弟子开悟的标准。外道不识自性，只能用定力伏住烦恼，不能断除烦恼，即使得一心不乱，命终也不能往生极乐世界。