# 《清华简·五纪》原文要点专业蒸馏与思维导图2

### 导图二：核心概念体系——五层范畴网络

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│ 《清华简·五纪》核心概念体系 │
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│ │ 第一层：天文范畴（五纪） ││
│ │ 日·月·星·辰·岁 ││
│ │ 日唯常·月唯则·星唯型·辰唯综·岁唯纪 ││
│ │ 功能：天道运行的根本节律 ││
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│ │ 第二层：数术范畴（五算） ││
│ │ 一亦一·二亦二·三亦三·四亦四·五亦五 ││
│ │ 五算合参 ││
│ │ 功能：宇宙秩序的编码语言与运算方法 ││
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│ │ 第三层：伦理范畴（五德） ││
│ │ 礼·义·爱·仁·忠 ││
│ │ 配位：五色（青白黑赤黄）·五方（东西南北中）·五官（目口耳鼻心）·五域（鬼人地时天） ││
│ │ 功能：人间伦理规范与宇宙伦理的贯通 ││
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│ │ 第四层：神学范畴（五正） ││
│ │ 章·正·度·时·数算 ││
│ │ 神祇司掌：各由六位神祇组成团队 ││
│ │ 对应：章→礼·正→义·度→爱·时→仁·数算→忠 ││
│ │ 功能：宇宙法则的神圣化与人神中介 ││
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│ │ 第五层：实践范畴（五用） ││
│ │ 祭祀（四宅四域）·疾病（五祟分类）·军事（三管三歌）·人体（天象对应）·日用（规矩五度） ││
│ │ 功能：五纪秩序的最终落实与日常实践 ││
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│ 从天文（五纪）→数术（五算）→伦理（五德）→神学（五正）→实践（五用） │
│ 五层概念网络覆盖了从“天”到“人”的全部维度 │
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### 导图三：宇宙论-本体论体系

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│ 《清华简·五纪》宇宙论-本体论体系 │
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│ │ 第一层：宇宙的发生——从“大乱”到“大治” ││
│ │ 洪水（混乱）→后帝修历→五纪敷设（秩序）→洪水消退→五纪有常 ││
│ │ 洪水是“乱”的象征，秩序重建是“治”的完成 ││
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│ │ 第二层：宇宙的结构——五纪作为天道 ││
│ │ 日·月·星·辰·岁——天五纪 ││
│ │ 常·则·型·综·纪——五纪的属性 ││
│ │ 天（五纪）→神（五正司掌）→人（五德践行）→物（五色分类） ││
│ │ 五层存在层级的连续性 ││
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│ │ 第三层：宇宙的运行——四时与阴阳 ││
│ │ 春夏秋冬·阴阳判分·日月星辰·赢绌短长 ││
│ │ 名日和辰·数以纪纲·时降蕃育·万生所望 ││
│ │ 运行规律：天道之不改，永久以长 ││
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│ │ 第四层：神祇的本体论地位——结构性存在 ││
│ │ 被计数：十八大神·二十四群祇·二十八群神 ││
│ │ 被分类：天·地·四荒·四冘·四柱·四维 ││
│ │ 被配位：五正·五德·五色·五方·五官·六甲之旬 ││
│ │ 神祇的存在意义=宇宙结构中的位置和职能 ││
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│ 宇宙论结构：道（五纪）→阴阳（四时）→五行（五德）→万物（五色）→人事（五用） │
│ 与《黄帝四经》的差异：从“道”到“五纪”的数术化转向 │
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