分析至极微　　空名无实物
　　极微不可得　　诸法亦如是
　　瑜伽净慧者　　作是思惟时
　　便于色声等　　远离于觉念
　　一切意息已　　泰然得解脱
　　不爱于有情　　常乐于等持
　　设有诸天仙　　姝丽女人等
　　而来供养者　　如观梦无染
　　身虽住于此　　外道不能见
　　持明与梵天　　亦不睹其顶
　　当生摩尼宫　　自在而游戏
　　与诸明妃众　　离欲常欢娱
　　此之观行法　　萨埵之境界
　　仁应速修习　　发于勇猛心
　　当生光明宫　　利益于三有
　　则断贪欲分　　及离嗔恚痴
　　能诣大密严　　寂静殊胜处
　　彼无死境界　　亦非识所行
　　远离于诸相　　非分别所得
　　为此微妙处　　瑜伽者相应
　　是故修观行　　希求于彼土
　　既胜于贪恚　　无我亦无人
　　胜定汝应修　　勿生于三毒
　　若执于境界　　则有二觉生
　　犹如美女人　　曼脸而缜发
　　多欲者见已　　爱着而思惟
　　迷惑生染觉　　专想无余念
　　行来及坐起　　饮食与眠睡
　　彼女之容姿　　常现于心想
　　如此之恶慧　　皆由妄境生
　　溺在境淤泥　　是故不应着
　　或如诸世间　　邪慧妄分别
　　于牛及山羊　　设婆与麋鹿
　　见彼有角故　　执之以为实
　　而于彪兔等　　便生无角解
　　若非见牛角　　于兔宁执无
　　世间亦复然　　妄见有所得
　　后求体非实　　便言法定无
　　未舍分别来　　常生是邪觉
　　仁应审观察　　心行诸境界
　　皆如妄所得　　角与无角等
　　若诸修行者　　能作如是观
　　随其所意乐　　或作转轮王
　　升空而往还　　具有大威力
　　或生日月殿　　及诸星宿宫
　　四王忉利天　　焰摩及兜率
　　化乐与他化　　摩尼宝殿中
　　色界梵众身　　并十梵天处
　　无烦及无热　　善见与善现
　　阿迦尼吒宫　　自在而游戏
　　空识无所有　　非想非非想
　　住彼渐除欲　　乃至诸佛刹
　　常游微妙定　　解脱之境界

——《大乘密严经三卷》