#燕云十六声[超话]#
我觉得陈子奚一定是infp，而且是infp-t，为什么呢，因为我就是这个😅我太了解我们这帮人是什么德行了……

《尝草录》的写作极其infp，一整个外柔内刚、寻求共鸣，并且倔得要死，还忧郁极了。infp是有一套自己的准则的，万事万物以自己内心的准则来评定。高阶的infp看着不像是infp，实际上内心很丰富，有自己的准则、灵活的应变能力、丰富的生活经验、克服自身劣势的能力。

1.《尝草录》开篇fi。“天生万物，本质均一。人为万物灵长，然先学不以为然，乃唱性三品之说。遂有好事者专爱臧否人物，自诩名士风流。”
陈子奚先确立一个自己的价值命题“万物本质均一”，然后以这个命题为尺子，去丈量外部世界“先学”、“好事者”，判定他们是错的。 他没有说“大多数人不认同性三品之说”，也没有说“性三品之说违反了某种公认的道德准则”，他说的是“先学不以为然”，而我认为“万物均一”。这是两个价值体系之间的直接冲突，他选择站在自己那一端。
他价值观是追求万物平等，无分贵贱，以自己内心的感受做价值判断，而不是以公共道德、功利逻辑来判断。Fi式的运作模式贯穿全文。陈子奚觉得自己的内心价值准则高于任何外在权威，“举世皆敌，痛快！”这句就非常典型，为了追求自己内心的价值观，以一己之力对抗世界。由于这种特质，有时候会显得很傲气、倔强，但也有一番风骨。

2.陈子奚拥有Ne式的跳跃式联想能力，就像青蛙在不同的荷叶上跳来跳去，可以瞬间联想到很远的地方。
比如《松鼠》一篇，从西湖的胖松鼠 → 老鼠 → 李斯的“仓鼠之叹” → 李斯的人生悲剧 → 如果李斯见到的是西湖松鼠会怎样 → “可为小富，不宜大富”的人生哲学，百余字内想了这么一大堆，还讲了点哲学。其实对于我们infp来讲，这种联想就是一瞬间能做到的，所以我们擅长写作联想，可以写一大堆，对交心的人打开话匣子说着说着就天马行空跑题了😅陈叔叔擅长胡诌的特质大概也来源于此。

3.Fi与 Ne协作的镜像投射思维
《尝草录》里写了不少事物，陈子奚习惯性地代入景物之中。比如他写夜鹭“唯有其中一种，赤瞳蓝羽，时凫水，时盘旋，时畏缩如枣核，时伸颈如玉瓶，形状百种，五分深沉，三分畏缩，二分似偷儿，十分可笑。”这就是他的自白。形状百种对应他在不同场合下的多重面貌，五分深沉对应他关于历史、命运的严肃思考，三分畏缩二分似偷儿对应他在面对外部权威时的那种自我消解的姿态，是一种精妙的自嘲。最终，十分可笑是他对自身的最终判决——接纳自己的矛盾与不体面，能得知己莞尔一笑也好。最后他说“惜哉。夜鹭百态，观一鸟如同观百鸟，百年之后，必有贤人作夜鹭诗赋。今我先记一笔，留与后人。”他是在为自己的生命感到不甘。
所以说，对陈叔夜鹭塑是有原因的[doge]……他自己就夜鹭塑自己嘛！明明是他先动手的！
他追求竹蠹的小隐隐于野，但他做不到，还是要替竹蠹记一笔。看到松鼠，他又告诫自己保持低调和警觉，“可为小富，不宜大富”，“硕则显著，肥则迟缓，难逃鹰隼利爪。”，“如李斯之才，应见而知机耳。”
陈子奚喜欢饮酒，《尝草录》也有一对关于“醉”的镜像。他看到醉客被艄公送回家，家人责骂醉客，而对舟子等千恩万谢，他评价道：
“所谓佛度有缘人，而艄公不论醉客有钱无钱皆度之，以吾观之，艄公此乃慈航普渡之举，亦可称之为佛矣。佛渡有缘，艄公渡有酒。”
他自己也是一个醉客，却没有人能够渡他。人不渡，他自渡。
“常见玉山君自陈宅出湖，独棹一舟，载酒入湖，行至水心，自斟自酌，醉则倚掉而眠，任孤舟随波。”
他选择了不依赖被接住的自由，但代价是更深沉的孤独。
“一人独饮这许多酒，是贪杯，还是浇愁？那愁又有几多，竟要倾尽如许杯盏？”
他以万物为镜，照见的却始终是一个既温柔又孤独、既自嘲又深情、既隐匿又渴望被发现的灵魂。但是他接纳了这个灵魂。

4.Si式的怀旧、考据癖（对一件事物的演变史非常敏感），习惯以感官经验来表达情感，会收藏反刍感官记忆，且留恋日常秩序的安稳。
在《尝草录》中这些点也是拉满了。
陈子奚对金石学感兴趣，对各种事物的历史沿革很感兴趣，在剧情里对蚕会追根溯源。我作为infp也是这样的，对事物的变化过程本身很感兴趣，了解一件事物或者一门学问都会先了解其历史脉络。比如我喜欢汉服，并不是为了迎合潮流、变美、自诩正义等，我是为了研究文化本身，为了研究服饰变化本身。我更在意的不是汉服，而是变化。所以我也可以研究别的服饰史，只为了解这种变化的共性。
Si导向收藏反刍感官记忆、以感官经验承载感情，《尝草录》有各种精致的感官白描，对每日的生活节奏温柔凝视，重视文化的流传，充满了淡淡的留恋和守护之情，比如他写杭州鱼市日复一日的寻常生活，大家每天来买鱼，买完渔夫收摊睡觉，虽然很平淡，但是愉悦。

5.反Te，面对僵化的、压迫性的外在规则体系时，会产生强烈的抵触反应。
陈子奚对外部体制碾碎个体尊严有强烈的抗拒。《鉴金石》里陈子奚写“真器愈贵，则古墓愈危，则人人皆忧百年之后事也。”他在乎的是保全逝者个体尊严、维护学术的真诚、传播器物所载真善美，而非炒作金石的名利价值。他对万事万物投射自己的深情，哪怕对象是死物，在他眼里也是平等的值得守护的。
陈子奚不愿受拘束的原因不是他本身调皮捣蛋，而是他看不起那些形式主义的繁文缛节，“腹有诗书，何必识字”；看不起矫饰虚伪的价值观，厌恶异化个体的名利，他甚至消解自己写作的功利性、严肃性，“世之贩画者，于白纸上见山水；我辈作文，亦是一诈。”infp不会刚烈地反抗，一般都是以消极反抗的态度对待他不想接触的东西，这点很符合陈子奚的性格。他虽然做了回春堂的郎主，却并没有完全循规蹈矩，还是保留了自己自在烂漫的行事风格，以此做无声的反抗。他在适度的社会化后保留了自己的个性。

6.为什么是t型不是a型？
t型又叫动荡型，是infp中比较矛盾的一类。t型INFP的一个典型行为模式是：提出某种美好的理想或姿态，然后自己拆自己的台。陈子奚的这种自嘲几乎无处不在，他自嘲是浊水却趟江湖浑水，自嘲少年事可笑却博人一笑，自嘲执笔追之到底追不上，自嘲我辈作文亦是一诈却还要作文。我自相矛盾，但我接受这个矛盾。他知道自己的理想与行为之间有裂缝，他不掩饰这个裂缝，反而展示给你看。
t型比a型更需要外部的情感验证。“惟愿此数卷闲笔，偶得流传。后之读者，见余所记一二俗事，倏忽一笑。”陈子奚写这么多字就是为了求一知己，这是他文章的核心。他不确定自己是否值得被记住，却仍然渴望有一个知己。这种矛盾的情感结构，是t型的典型情感模式。
t型的情感波动也比a型更大、更明显，情感忽冷忽热是常见的模式。不是说要在外部表现得忽冷忽热，而是这个人内心跌宕起伏。陈子奚写作的情绪变化就是起伏波动的，很明显，一会儿开心了一会儿又不开心了，不像a型有一种稳定的温和感。
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