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《翠峰闲话·28》 烦死了
作者 大川坝老奂

这年头，“烦死了”三个字，大约可算得一种时髦的叹息，一种全民性的微蹙眉头。早也听，晚也闻，地铁里、电梯间、饭桌上、手机中，它像无所不在的飞絮，粘着空气，裹着声音，轻轻一碰，便抖落一地细碎的不耐。

人对人烦，事对事烦，物对物也烦；天光乍破时觉着烦，日影西斜时更觉着烦，似乎这一日的呼吸，便被这无孔不入的烦字缠得密密匝匝，透不过气来。

这究竟是怎样的一种烦？它又从何处悄然滋生，长成这般盘根错节的模样？

我们烦的，似乎是那具体的一切，却又无一具体。是那早晨拥堵不堪的车流？是案头堆积如山的文件？是旁人一句无心却有刺的话？还是自家孩子不肯安睡的哭闹？都是，又似乎都不是。

那些具体的人与事，仿佛只是引信，轻轻一点，引爆的却是胸膛里早已填塞得满满当当的火药。那火药的成分，复杂得很，有对生活重复循环的倦怠，一种太阳底下无新事的虚空感，日复一日；有对自身境遇的隐约不满，却又说不清究竟想要什么，一种悬浮着的、不上不下的焦灼，像悬在半空的尘埃，落不到实地，也飞不上青天；更有那无边无际的、来自四面八方的比较，眼见着他人的光鲜、迅捷、完满，反观自身，便只剩下一片狼藉与迟缓。于是，万物皆可入眼，万物皆可生烦。这烦，便成了一种弥漫性的背景色，染得天地都灰蒙蒙的。

一位南方的朋友运了一船鲜蚌在东海航行，想着这一船鲜蚌运往宁波，能大赚特赚一笔。谁料途中遭遇海风，渔船阻于风浪，误了归期，满船的鲜蚌散发着臭气，蚌肉大部分腐烂掉，这趟生意真实糟透了。

朋友眼见鲜货腐烂，血本无归，连叫“烦死了”，他急得连跳海自杀的心都有。

航海经验丰富的船老大说：“你先别喊叫烦死了，事已至此，也许这满船的蚌肉里还有什么可用的东西，咱们再找找。”

船长率领水手清理船舱，将腐烂的蚌一个个反过来，从腐烂的蚌肉里找到两颗夜明珠。船长将这两颗夜明珠交给朋友，朋友知道，这两颗夜明珠的价值远远超过这一船鲜蚌的费用，他不仅没有亏本，还大大赚了一笔。

一船鲜蚌腐烂，让人烦死了，但却给朋友留下一些宝贵的东西，比如说经验，觉醒等，他或许比夜明珠还珍贵，也让烦心事转换为愉悦。

我们所处的时代，像一架过于精密的机器，开足了马力，发出永不停歇的轰鸣，一切都被标上了刻度，财富的刻度，成功的刻度，乃至快乐的刻度。我们被裹挟着，追赶着一个又一个的目标，奔赴一场又一场的承诺。

信息如海啸般涌来，前一秒的热点尚未消化，后一秒的潮流已拍岸而至。我们像永远饥饿的饕餮，张大了口，吞食着新知、新闻、新物，却总也填不满那精神的饥肠辘辘。这过载的、奔涌的、以新为尚的洪流，本身就是“烦”的巨大温床。它剥夺了慢的权利，剿灭了闲的可能。我们的感官与神经，像一张被持续拉满的弓，弦音尖锐，时刻欲断。

在这样的紧绷里，一点微小的尘埃，便足以让整根弦发出不堪重负的嘶鸣——烦死了！更深的烦，或许还源于一种失重。

从前的人，活在一种相对稳固的结构里，宗族的脉络，乡土的牵连，信仰的灯塔，职业的终老。这些固然有它们的束缚，却也提供了安身立命的坐标系，让人知道自己在何处，将往何方。

如今，这许多结构都变得稀薄，乃至瓦解。我们获得了空前自由的选择，却也背负了空前沉重的自我负。一切价值，似乎都需要自己去探寻、去建构、去证明。这自由的重量，有时竟让人不堪重负。于是，烦成了一种伴随自己的存在，一种面对无限可能性与选择时，反而感到的虚无与疲惫。

我们烦的，或许正是这无人可以代劳、必须亲自上阵的、关于意义的永恒拷问。我们表达烦的方式也变了。“烦死了”总是挂在嘴边，成了一种近乎本能的口头禅，一种社交货币。它轻巧，便捷，无需深究，却能迅速传递一种情绪状态，引起共鸣。

在一个人人似乎都“压力山大”的时代，宣称自己很烦，几乎成了一种安全的、无伤大雅的姿态。它不像深沉的痛苦那样需要被严肃对待，也不像极致的愤怒那样具有破坏性。它是一种温和的、普遍的不适，说出来，仿佛就能将这不适分担出去一些，寻得一丝同是天涯沦落人的慰藉。

然而，人若总是烦死了，当这表达过于轻易、过于频繁，危险也随之而来，我们可能正在将一种深刻的生命体验廉价化，表面化。我们满足于烦死了这一声叹息，却不再有耐心，抑或不再有能力去细细分辨那烦的底下，究竟是焦虑，是悲伤，是孤独，还是不甘。

语言的贫乏，或许正是感受力钝化的先声。每个人都不是世界的中心，没有人在随时关注你、嫉妒你或者伤害你。他们只是说自己的话。走自己的路而已。

比尔·盖茨说过：“这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前，先有所成就。”

不要太在意自己的感受，你待人待事待物感到烦死了，在其他人那里，你也是个厌烦的人，讨厌的人。

现在的年轻人大多以自我为中心，我行我素惯了，你看不惯闭眼闭嘴就行了，不要说人家，更不要指责人家。在年轻人眼里，说不定你也是个烦死人的人。天下还有如此不知趣不识相不合时宜的东西，你还不去死。人家我行我素，关你屁事。

不要轻易否决任何人，最从容、最愉快、最省时的方法就是从宽处理，或保持沉默，装作看不见，这是我多年的处世经验。从宽对待人和事，就不会太烦死了。

深夜碰见鬼很恐怖，却不一定厌烦；白天遇见不对的人，不仅很可怕，简直厌烦死了。

“五一”、“十一”假期外出旅游，旅游景点处处人山人海，车水马龙，太烦人了。有人对这一现象口占一联：
车靠车公路成停车场
人挤人景区变按摩院
横批：一五一十
看到此联，或可一笑解烦。

我们静下心来，重新审视烦人烦事烦物，那烦人的噪音或许能听出市井的生机，琐碎的事务或许能理出秩序的脉络，自身的缺陷或许能窥见人性的普遍与真实。这需要一种主动的、刻意的心境转换，一种万物静观皆自得的尝试。

古人观草长莺飞，察四时更迭，便能生出无穷感兴，并非那时的草莺与时令格外可爱，而是他们肯交付那一份凝视的耐心。

既然过载是烦的源头之一，那么有意识地做减法，便不啻为一种自救。缩减信息的摄入，在信息的海洋里为自己划定一片宁静的领海；缩减物质的欲望，在消费主义的浪潮中保持一点知足的定力；缩减无谓的社交与比较，在他人目光的丛林里，开辟一条通向内心的小径。这并非消极的退避，而是积极的守护，守护那被烦嚣挤占得所剩无几的心灵空间。

烦，并不全然是负面的情绪。它可以是一种信号，提醒我们现状的不可持续；可以是一种动力，推动我们去改变、去创造。将那一腔无明火似的烦闷，导引向一桩具体而微的小事：读一本一直想读却未读的书，学一门看似无用却有趣的手艺，整理一方杂乱已久的角落，甚至只是为家人认真地做一顿饭。当“烦”的能量被转化为“做”的行动，哪怕这行动再渺小，生命的重量与质感或许就在这做的过程中，一点点地回来了。它不再轻飘飘地悬浮于烦死了的叹息里，而是沉甸甸地落到了生活的实处。

总是烦死了，或许是我们这代人某种共通的精神症候，是高速旋转的现代生活在心灵上留下的擦痕。它令人疲惫，却也不无可叹之处。至少证明着，我们尚未完全麻木，对生活还保有一份敏感的、即便是以烦为形式的回应。只是，我们不能长久地耽溺于这口头的、弥漫的烦闷里。

穿过这烦死了的迷雾去审视，去缩减，去建设，或许，我们终能在一片喧嚣之中听清自己内心真正的声音，在那声音的指引下，寻得一方虽不完美、却属于我们自己的踏实而清明的天地。