#道系人生[超话]##道教[超话]#揭秘，内丹养生比其它养生方法高妙之处！
1

内丹之养生，首先是养心。

养心之功，先得收放心，即把散漫放逸之心收拢，去除杂念、妄想，行守一之功，保持心境平和宁静。这是在炼己筑基阶段应该大致完成的任务。

其次，是除阴魔。在静功修炼状态中，炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚三个阶段，静定之中都会出现种种特异心理现象，内丹传统上把它称为阴魔。

内丹修炼中出现的种种心理现象有三类：身外见在、梦寐、内观。在内丹修炼的不同阶段，内景心理样态都不一样，伴随着内丹炼养过程中的生理变化而呈现出多样性、复杂性和层次性。

内丹学认为，各种意识现象在本质上都是对人体元神的消耗，因而心理病症的病因即是耗散元神太过。所以，心如止水而不为内景、外物所动，是修炼的基本原则。

2

内丹术要求对这些心理现象，“如见，不得认”，指出：

“既认则著，既著则执，所以不成道者，良以此也。若以奉道之人，身外见在而不认不执，则心不退而志不移。梦寐之间不认不著，则神不迷而观魂不散。内观之时，若见如是，当审其虚实，辨其真伪，不可随波逐浪，认贼为子。急起三昧真火以焚身，一挥群魔自散。”（《道藏》第4册，第680页。）

内丹的性功，就是在应对这些阴魔中，得以锻炼提高而成长的。修炼者正是在应对种种内景和外物的刺激、干扰、诱惑的过程中，随着功夫的精进而提高了对自身心性的控制和驾驭能力。

这样，气质、人格逐渐趋于完善。用内丹的语言来说，就是后天情性逐渐退化，先天情性逐渐恢复。也就是说，养心具有与内丹修炼相一致的阶段性与层次性。

内丹认为，心与身，神与形，性与命有紧密的联系，所以，养心还与养身紧密相关。

元代玄全子在《诸真内丹集要》“金丹证验”中也描述了多种心理现象，指出：“真气满足，自然无阴时，后神光罩体，百脉冲和，乐声千派，已绝阴魔，是谓修真之士应验也。”（《道藏》第32册，第471页。）

这就是说，养心要真正见效，还得以养生为基础。心以身为宅，神以形为基，性以命为本。心理问题的根本解决取决于生理的健康。

这就是说，通过命功修炼而让身体“百脉冲和”“真气满足”，才能使自身的心理获得真正的超脱。

性命双修是内丹的基本原则。在散影分形、神光透体之前，保护、滋养身体，都是必不可少的修炼的基本工作。内丹修炼既有养心之功，也有养身之效，二者协调交融，共同成就养生之业。