#慈法法师[超话]##慈法法师[超话]#

祈问：请师父教教我，怎么用果觉因心来处理
分别心？
慈法法师

你告诉我，你怎么用的果地觉为因地心来处理这些问题的？你告诉我，你怎么处理的？

你怎么用果地觉为因地心处理这个事呢？

（就是用师父教的凡圣同归，我会先念一念，就是在心里默念默念“九界同修，凡圣同归，等蒙摄受，咸得往生”。果觉因心是发心，然后我会把这个一样念它七遍。念它七遍呢，念它七遍但是我还是看不上他。）

关键问题啊，关键问题，你念的是口号，不是内心。

说果觉因心就是个平等缘起，你作平等缘起或者法界缘起来再审观这个事情。法界缘起就是平等缘起嘛。

所以在华严这个体系，华严教这个体系中，说不作法界观，即是邪观，就是不正念观。

啥叫法界观？就是平等缘起嘛，清净缘起嘛，清净平等的缘起就是法界缘起，法界缘起就是果地觉为因地心的一个最简单的参照。

我用不用果地觉为因地心呢？就是是不是清净平等的心看待这个事情。

什么事情呢？看待法界的一切事情。不要说出家人、在家人，什么人都是一样地看待。

怎么看待呢？用清净平等的觉、觉悟，来看待世间的所有的一切法。

说“是法平等，心得解脱”，要是法不平等，我们就解脱不了。

所谓的分别心就建立了业力的割裂，这个割裂就很痛苦，就对着干，你说他，他就说你。

那个我念一念“九界同归，凡圣同修”，念一念，但我用的还是分别执著的心，还是这个习惯，那就没有用果地觉为因地心嘛。

说果地觉为因地心就是一个法界缘起的运用，法界缘起的建立在我看到这一群出家人了，就在看到这一刻中建立的。

咋建立的？无始以来从来没有退失过的清净平等的觉悟，就是法性不改的功德，来照耀这个事情。

所以出家在家、烦恼、喜欢不喜欢，我都要用这样一个果觉因心，就是平等清净的缘起来审观这些事、种种事情。

或者最简单的一个，南无阿弥陀佛就是“是法平等”。

好比说看到一个出家人安居了、一个不安居，是法平等，你这一对比，称为妙观智。

节选自上慈下法法师2026年6月17日开示

《果觉因心是演佛的一个开端》