《印光大师文钞》续编卷上

复王慎斋居士书（民国二十年）

赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世倩论，
为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。
若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，
终日劳碌，便难念佛求生西方矣。
今因夫弃，而得以专心念佛，
将使临命终时，蒙佛接引，
即便了生脱死，超凡入圣矣。
其得益全在夫弃上，切诫勿生怨恨，当生感激。
又当以己念佛功德，为其夫回向，
令其速出迷途，早寻觉路。
有此心肠，则爱憎二心，均不得而生，
更能得念佛之大效矣。

今为彼取法名为慧冰，谓其居心，
当如冰清洁，了无尘累也。
宜将前炼丹运气之法，完全丢却，
一心念佛，求生西方，则可不虚此生此遇矣。

其念佛之法则，能看书，
则令彼看嘉言录，及浅近等书。
否则，为彼说其大略。

现在国运危岌，天灾人祸，相继而作，
宜令一切人同念佛号，及观世音号，以为预防之计。

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复熊慧翼居士书（民国二十年）

礼云，儗人必于其伦，何可云中国圣人再出乎。
此种词气，以后切不可用，用则彼此有过，汝须慎之。

汝父母年高，正当婉劝吃素念佛，求生西方。
既知此之法门，忍令吾亲不蒙其益乎。
当令兄、弟、姊、妹、妻室、儿女、亲戚、朋友、与一切相识之人，同修净业。
以此功德回向汝亲，决定可以高登九品。

汝欲皈依，于署名处，绝无一见屈之字，按理决不可许，以许则成彼此慢法之罪。
须知皈依，与世间拜师相同，世间拜师，岂可但云谨启乎哉。

昔清世祖，与玉林国师之门人，茆溪森书，尚云，法弟行痴（世祖法名）和南。
彼皇帝也，与同门书，尚如此。
汝欲皈依，与儗欲皈依之师，但云谨启，则失礼之极。
行路欲问，尚须拱手，或作揖。
况欲资之以了生脱死，超凡入圣，而只以谨启了之，其可乎哉。

真信佛法之人，见一切僧，尚行礼敬，况于最初对所皈依之人乎。
若亲身皈依，须磕数十头，跪一点多钟。
即方便说，不升座，亦须磕十余头。

然观汝书，语颇虔诚，且为原谅。
而复为汝说明者，非求汝恭敬也，
欲汝知佛法尊贵，以期亲得实益也。

泥塑木雕之佛，若作真佛恭敬，则便可超凡入圣。
若仍旧以为泥木，则其罪有不堪言者。
欲得佛法实益，当向恭敬中求。
汝能依此而行，则其利益，唯佛能知。

今为汝取法名为慧翼，谓本具佛性，非慧莫知，
倘常以智慧辅翼之，则烦恼自可渐断，佛性自可渐显矣。

然欲断欲显，唯念佛一法，最为直捷。
当详阅嘉言录，文钞等，则其修持之法，自可知之。

须知欲学佛，必须先从敦伦尽分，
闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行起。
倘所行所存，与佛相悖，
则纵终日念佛，其利益甚小。
如种嘉禾于沙硵之地，则难得大有收成。
但常念佛，自可了无所憾矣。

现今之世，危险之极，倘能至心常念佛号，
兼念观音圣号，则必能逢凶化吉，遇难成祥。
肯息心阅文钞等，则亦可以备知修持之道矣

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复朱南圃居士书（民国二十年）

大悲咒，若恳切至诚念之，即有不测之感应。
若向学密宗者求其读法，亦非不可。
但学密宗者，多多不注重于念佛求生西方，
或恐为彼夺其现生往生之志，以期现身成佛耳。

现身成佛，谈何容易。
若认做决定实能，则恐佛尚未成，魔已先成。
以凡滥圣，躁妄虚夸之流，多多犯此种病，不可不知。

闭关修行虽好，在家固宜随缘随分，
自行化他，为最合机，何必以闭关为事也。
若有家累，强欲闭关，反为障碍。

所言预锡珍秘，不知净土法门，绝无所秘。
若有口传心授之秘，（竭诚尽敬，为学佛之无上秘法，当为一切人说之。不致力于此法，即是舍本逐末。）便是魔外，不是佛子矣。

密宗，具有秘传，然不若净土之为直捷稳当也。
汝勿以现身成佛等大话自期，则必能仗佛慈力，带业往生。
若欲现身成佛，或恐佛未能成，往生亦不可得，则两头成空，为可虑也。

邹华棣，华松，既能笃修净业，则是宿有净土善根。
今为彼二人各取法名，华棣法名慧荣，华松法名慧贞。
智慧光荣，则可以自利利他。
智慧坚贞，则不至见异思迁。

世间聪明人，多多不自量，视净土法门为等闲，
而欲于仗自力之各种深妙法门，得其巨益。
卒至但识教义，未能心得，纵有心得，亦不济事。
弃易求难，弄巧成拙，聪明人十有九个，犯此心病。
不被此等知见所转，又能敦伦尽分，闲邪存诚，
诸恶莫作，众善奉行，是为真佛弟子，决定现生可以了生脱死。
祈将此话，令彼视之。

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