一、在人性论根基上，以男性为默认主体的“伪普遍主义”

梁启超所呼唤的“新民”，名义上是全体国民，实则有着极为明确的性别指向。在他那里，能“立志”、能“养心”、能“任天下事”的“匹夫”，才是历史的主体。这套礼法思想的全部范畴——立志、养心、治身、穷理、经世——其前提都是这“去其半”的男性。女性被系统性地排除在这一主体锻造过程之外，而被安置在另一条平行的、辅助性的轨道上。这导致他的“新民”理想，是一种深刻的 “伪普遍主义” ：它以普遍人性的名义言说，实则只承认单一的男性经验为人性的标准。由此出发的整个礼法改造，从一开始就奠基于一个巨大的、排斥性的裂缝之上。