学文”章的思想极为清晰，即将文学从“传世”的精英趣味，拉向“觉世”的大众功用。

“传世之文”与“觉世之文”的二分：他承认“渊懿古茂”、“沉博绝丽”等传统文学标准的存在价值，但明确表明，今日学子所当致力的是“觉世之文”。这将他此前在《论报馆有益于国事》等文章中倡导的“新文体”理论，纳入了正式教育体系。

“辞达而已”的功用标准：“当以条理细备，词笔锐达为上，不必求工也。” 要求文章逻辑清晰、论证严密、笔锋锐利、通俗易懂。因为“觉天下之任”，要求文字能最大范围、最高效率地传播新思想、动员民众。这已是一种现代大众传播学的意识。

对“文人”身份的传统贬抑与新式转化：“苟学无心得而欲以文传，亦足羞也。”他借司马光之语，将空洞的文人与有思想的觉世之文作者彻底切割。掌握文字，不是为了成为孤芳自赏的文人，而是为了成为引领时代的思想战士。