禄命文化那些事--第二集：命理学的[失传]与[悬案]

禄命文化那些事——第二集：命理学的[失传]与[悬案]一、命理学六大悬案

1.
[运气]产生：命以外为何有运，为什么阳男阴女顺推，阴男阳女逆推？
这是一个关于命运起源及推算方法的根本性问题，至今没有明确的答案。阳男阴女顺推、阴男阳女逆推的推算规则，更是增添了其神秘性。

2.
[五行][旺相休囚死]如何变成[十二生旺库]？
五行在不同季节的旺衰状态，即旺相休囚死，是命理学中的重要概念。但其如何进一步演变为十二生旺库（如长生、沐浴、冠带等），则是一个悬而未决的问题。

3.
[十神]是何时、何人所制定？
十神（如正官、偏官、正财、偏财等）是命理学中用于分析个人性格、人际关系及运势的重要工具。但其起源及制定者，目前尚无定论。

4.
[支藏天干]是何时何人拍板所定？
支藏天干，即地支中藏有的天干，是命理学中判断个人运势及性格的重要依据。然而，其具体的确定时间及制定者，同样是一个未解之谜。

5.
十干阳死阴生，阴死阳生，如何取舍？
十干（甲、乙、丙、丁等）在命理学中有着特定的生死规律，即阳干在某一时段死亡，阴干则在另一时段生长，反之亦然。然而，在实际应用中，如何取舍这些规律，是一个需要深入探讨的问题。

6.
火土同生旺，还是水土同生旺？
关于火土与水土何者同生旺的问题，命理学界存在不同的看法。梁湘润老师认为，春夏生人，火土同生旺；秋冬生人，水土同生旺。但这一观点并未得到普遍认同。

二、命理学的【失传】失传之一：卦气五行、一

百二十甲子
卦气五行是五行代理制的最早模式，理论上十天干与十二地支的组合应为120组。东汉时期运用的120甲子，出自杨雄的《太玄数》。然而，今天我们所用的60甲子推断出的结论，与1800年前运用的120甲子相比，准确率至少降低了50%。对于卦气五行、120甲子的论法，今天已完全一无所知，成为永久的历史之谜。

失传之二：纳音五行
纳音五行论命相传创于鬼谷子，成于东方朔，盛行自晋代以后，明代正德年之前，至少有着一千年以上的历史。然而，因时代的变迁及宋太宗禁禄命等原因，纳音论命的主流典籍已经失传。现在残存的纳音论命法只存在于《玉照定真经》、《兰台妙选》及近年自韩国回流的《五行精纪》等古籍中，且大部分只是片言只语。纳音五行法的失传，是中国禄命文化结构性的重大损失。

失传之三：[隔][数]（数五行、数位序）法
梁湘润老师发现，四柱、胎、大运、流年等之位数（隔数）在明清两代子平法中完全漏列。这些问题都在隔数之中。隔、数之有所不同，俱载于《鬼谷子遗文》、《金书要诀》等古籍中，但《三命通会》并未收录。现在依稀可以捕捉到的隔、数法大致有几种，但都已不完整。数法在宋代是独立之单元，是禄命法的法源之一。然而，人们对数法几乎一无所知。数法的完全失传，更是中国禄命文化结构性的重大损失。
失传之四：胎月、胎日、胎息
胎法曾经是判断命局的重要指标。在目前通行的四柱、大运、流年六柱论断之外，再加上胎元（即受胎怀孕之月）、胎日、胎息，就形成了九柱论命。然而，胎法也已失传，只留下胎元一项象征性的指标。至于胎元用还是不用，怎么用，成为目前命理界争论不休但不会有结果的话题。

失传之五：贵人局法
宋代，三公至县令分为十等级。如十大贵人局，出自《广信集》。《李虚中命书》、《林开五命》论贵格，是当时禄命法主流。然而，贵人局法也已失传。虽然其失传的影响度远不如卦五行、纳音五行、数法、胎法来得大，但梁湘润老师之所以将其放入失传之列，是因为贵人局法曾经直接导致了宋太宗禁禄命，导致禄命文化遭受惨重打击。

失传之六：诀法——三大要诀（六法全书部分）
诀法在后子平法时代被文人书房派认为是俚俗、不入流、登不得大雅之堂的论断技法。然而，梁湘润老师指出，诀法是唐、宋、元年代论命的主要技法。南宋时代以三大要诀及六法全书为论命主流。然而，现在大部分诀法已经失传。现存的《宰公要诀》、《林开五诀》、《鬼谷命诀》等只保留了其中的一部分。失传的诀法内容大致包括多柱合论、三主三限、五行不全、全域（干支四柱）、神煞及五行四时等。
综上所述，命理学在发展过程中存在许多悬而未决的问题及失传的技法。这些问题和技法的解决与恢复，对于深入理解和应用命理学具有重要意义。