#乾隆帝[超话]# 🐰#乾隆#
论。
立身以至诚为本。
论夫诚者，万物之原，万事之本，天所赋、物所受之正理也。
故在天，则为乾元、坤元，而万物资始资生；在人，则为能尽其性，参天地而赞化育。
然人咸具是理，而鲜能全之，故日蔽于私，溺于习，而天理几乎失矣。
圣人者出，作君作师，修道以立教，教人由诚之之道，以驯致至诚之域。故曰：立身以至诚为本。岂非实理本于生初，在人之自勉乎？
盖至诚，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。既能择善，又能固执，则可进于诚矣，而身立矣。
夫立身不外于言行，而言行不可以外饰。言必期于有物，则言可为天下法矣。
行必期于有恒，则行可为天下则矣。诚故也。
立身必先于忠孝，而忠孝不可以伪为。
视无形而听无声，则养志承欢，可云无添矣。
公忘私而国忘家，则尽忠补过，可称匪懈矣，诚故也。
其要在克已，已不克，则私欲潜滋，何以能诚？其功又在慎独。诗曰：相在尔室，尚不愧于屋漏。先儒有言曰：学始于不欺暗室。
良以独不慎，则发念行事，终为小人之归耳。然则克已慎独者，求诚之切务也。历观古来圣有安勉而皆本于诚。书曰：钦明文思安安。尧之至诚无间也。又曰：元德升闻。舜之至诚上达也。
仲虺之诰曰：以义制事，以礼制心。丹书曰：敬胜怠者吉，义胜欲者从。
此汤武之勉而诚也。勉而诚与至诚无异，尧舜汤武莫不称之为大圣，故曰：及其成功一也。然则欲诚其身，当择善固执，克已慎独，以驯致于至圣之域，以之参天地，赞化育，不难矣。

——————————————《御制乐善堂全集卷一》