《妄念伏不住，可以试试这个方法》

读经就是修戒定慧，为什么？戒律再多，它的精神只有两句话：“诸恶莫作，众善奉行。”

“诸恶莫作”是小乘戒，“众善奉行”是菩萨戒，一切戒律都不外乎这两句。

我们读经，恭恭敬敬的读，一心一意的读，没有分别，没有执著，没有妄想，这个“诸恶”就没做了。

经典是佛从真如本性里面流露出来的真言，没有比这个更善的了，读经就是“众善奉行”，所以，“戒”学圆满了。

一心读诵就是修“定”，定里面没有妄想，没有怀疑，没有杂念；

这个经从头到尾念得字字清楚，没有念错、没有念漏，这就是“慧”，这个就是根本智。

读经是修戒定慧，禅宗里面禅堂的打坐也是修戒定慧，密宗里面持咒也是修戒定慧。

虽然方法不一样，功夫成就没有两样，所以说“法门平等，无有高下”。

天天诵经，为什么烦恼断不了？

他诵经是打妄想，要是学古人那种诵经的方法，功夫就得力。

诵经的功德胜过供养十佛刹微尘数佛，经于一劫，这是如何诵持，有这样殊胜的效果？一心受持。

换句话说，诵持的时候没有妄想分别执著，这叫做一心，起个念头就是二心。

这个世间全是虚妄的，没有一样是真的，可不能贪恋，可不能执著。

一切都不执著，放下执著，小悟；放下分别，大悟；不起心、不动念，彻悟。

一切佛法包括大乘、小乘，各宗各派，无量法门，讲到修持的总原则、总纲领，就是观照。

什么叫观照？就是用第一念，不要用第二念。

比如看东西、听东西，清清楚楚明明白白，没有起分别心，没有起执著的念头，这叫观照。但问题是照不住，自自然然就起分别、执著，第二念就掉到凡夫去了。

观，或者是止观，作用就是降伏妄念。

我们念佛，妄念一起来，第二个念头转成阿弥陀佛，妄念没有了，这是观。一面念阿弥陀佛，一面依旧打妄想，那个念佛不是观。

所以最初妄念伏不住，用读经的方法好。专心读经，心里没有妄想就得定，而且又开智慧。

经一遍一遍读，意思自然现前，那个就叫悟处。虽然现前，不要去理它，也不要欢喜，以后还会有悟处，越悟越深，越悟越广。

总而言之，不能有分别，不能有执著，要有耐心，要能够坚持，永远不要改变，一直下去，才会得真正的受用。