日月不失其体，故蔽而复明！

今年高考语文全国卷二的作文试题，以古文为材料，要求发微其中的哲理，以论证个人、社会、文明的发展演进逻辑与轨迹。试题本身并无什么争议性。但在当前明清之争的语境中，有些群体却会做出别有用心的发挥演绎。特别是“日月不失其体，故蔽而复明”一语，某些“朝代粉”估计又得颅内高潮七天七夜，大肆附会“悼明”之歪风邪气了。​​​​

所谓“日月不失其体”，就是无论历史与环境变迁是节奏平缓，还是风云激荡，在此过程中都要学会谨守本心，不丢掉自身安身立命、自强于世的根本，避免在“三千年未有之变局”的冲击下坠入“本根剥丧，神气彷徨”的精神崩溃境地。

所谓“江汉不失其源”，就是在各类困境、挑战、风险、危机当中，不做鼠目寸光的选择和决断，不自乱阵脚，不轻率全盘否定自己的过往，做出断绝自己源头活水的错事，而要始终铭记自己是从哪里来，要往何处去，自己重生所能倚赖的资源是什么。

所谓不失其体，不失其源，幽儿复明，穷而富通，说的不正是中国的现代化道路，现代化过程吗？

中国的现代化首先表现为中国文明的危机，这场危机源于与西方现代文明的历史遭遇——既遭遇其坚船利炮，又遭遇其制度观念。由此中国不仅面临“亡国灭种”的生存危机，也面临五千年历史传统能否适应现代的“合法化危机”。在欧风美雨的强势冲击下，在军事政治经济的失败氛围中，有的人开始精神失守，提出要变革华夏的根本，要求全面与过去的历史决裂，于是近代史上演了一轮又一轮“体用之争”“现代与传统”之争。

现在，我们可以很清楚地看清那些主张“西学为体”，制度和思想全盘西化方案，以及激进反传统思维方式的局限性。它们皆是在历史失败心理和险恶地缘生存环境的威逼下，或过于急功近利，或走向虚无主义，倒果为因将其文明结果视为发达原因者有之，把西方病灶当做普世药方饮鸩止渴者有之。他们没有在价值层面仔细审视中西文明冲突，也没有文化自信去追问那些西方概念、制度的历史缘由，然后从中国文明角度对其重新做出价值评估，而只是粗暴地将中国近代政治军事的失败归结为文明、文化的、精神的失败，甚至主动将中国文明降格，嵌入以西方为主体的传统/现代的历史目的论叙事当中。

随着中国崛起和文明复兴，我们有充裕的时间和思想余地去重新思考中西文明冲突，从而将中西关系，由专断的线性时间进步关系，拆分、还原为空间性的文明冲突、中西之争关系。我们不再借文明比较的名义，将西方当作价值判准，将中国的历史和制度实践当成价值审判的对象，而是将中国重新抽象、提升为价值；我们不再将中国文明晚期、政治军事失败中所表现出的弱点和恶习，说成是中国文明的整体本质，而是要还原中国文明的历史性，重新将其当作一个自我演化重生的过程；我们的历史叙事更不能将中国的现代化简单说成是学习或移植西方制度和科技的结果，而必须重新根据历史的双向运动——西方的扩张与中国的反抗——来重新解释中国的近代化，解释中国文明在近代化过程中所便显出的历史连续性，既古今一体。

一言以蔽之，中国的现代化转型转型遭遇了一系列前所未有的挑战，失败和挫折，但正是因为我们在困境中能够坚守自己的根本，不贸然与历史全盘断裂，我们才能走出三千年未有之困境，穷而复通，幽而复明！