#不请之友[超话]# 佛愿行22_《果觉因心是演佛的一个开端》课后分享<连载7>

明果法师开示

如果你的见地过关，他的业相本身就是实相。华严的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。我们现在是理事都是分开的，是果地觉就不能说业相，一说业相就没果地觉，这就理有碍、事有碍、理事有碍、事事有碍。理无碍，首先是果地觉，你是知道是怎么回事了——所以我一直说完成果地觉的认知问题，因为这个地方本来就是清净无碍圆满，这是佛心。对吧？

然后第二个事无碍。你要在这个事上也知道，所有的事它本来圆满、本来清净，要在事相上面，那这理事结合起来都是无碍的。所有的事情当中都是这个理。你说那个世界灾难，就是一会又厄尔尼诺现象了，一会又怎么地震了，这些也是无碍的，因为它是因众生造的恶业所对称显现的，它也是如幻的，所以正念观察它是如幻的，这是第一条。所谓众生随顺觉性，第一条就是一切业如幻，这个都没有，什么都着实，就是你没有用果地觉，这也着实，这个也是幻的。对吧？ 所以这个理事无碍的时候，你看到理当中含有无尽的事，事当中呈现一切的理，理事无碍。

所以你在一个通达的人，他在说事的时候就在说理，因为他的叙事的角度是通达的。我们一个有碍的人，我们就是句句话都在说法语，也是有碍的，你的叙事的角度是在表达你的正确，那个真正的所缘是你正确，是不是这样的？ 所以到了事事无碍的时候，看大家都在唠闲嗑，但是全部是没有障碍的。对吧？

你们就知道佛跟佛见面说啥，没有说“若不生者不取正觉”。佛见面问：“身体还好吗？弟子好调教吗？”原来我们说这？这我们都不会说这些，我们都是说“若不生者不取正觉”，佛跟佛见面……那天看经典我看着就迷糊，这有啥好问的，身体好不好，佛会生病？弟子好不好调教，有这个问题吗？教学困难，没有吧？现在你就知道了吧？他讲的都是无碍的，我们以有碍之心去看无碍都看不明白，是不是？

为什么有时候师父说，你们在说啥呢？你在说法语，你的心里面是有碍的。为什么有碍？有我，有法。所以师父讲，为什么没办法跟你讲宗密大师，因为宗密大师，一旦得到清凉书抄，瞬间达到事事无碍的地步，那是大菩萨摩诃萨。

所以为什么在这个时代来示现，什么屠夫妓女，那些贩夫走卒，那些极恶业当中行无碍之法的那种大菩萨，我们是看不懂的，他就是事事无碍了，对吧？ 所以大家，如果你心中是到达了这个，其实你听人家说是非，好像都在讲法，你们自己去试一下，为什么要用这个话疗。

有一个人特别——我最近身边有个大菩萨摩诃萨，然后成天就是示现愤怒相，任何时候一点着了，那就是下不来，就是在那里一直燃烧，烧所有人。但是你把她看成愤怒本尊。对吧？你觉得她在讲法，任何时候都在讲法，以愤怒本尊之姿来降服你们这些人，然后再给你们讲法，你们看懂了吗？你们看懂了吗？越看越明白，越看越欢喜。

为啥？就是佛是无碍的。你心中在念佛，她一发火，你就说这愤怒本尊。因为你没有说：“你又发脾气了，你看你这脾气这么不好，你又骂你的那个侍者了，人是该你骂的吗？你俩啥因缘？”你看你编故事了。你直下的，这是愤怒本尊向你说法。对吧？你在念佛，你因她的愤怒故而念佛。对吧？所以说她就向你说法了，佛就向你说法了，她一说法，这些事都是没有障碍的，对吧？

这个是我们辅导小组长，也是在练我们，因我们想利益众生故，哪怕就是眼前三五个人，你是想利益他的时候，其实这是不为自求的，所以我是鼓励大家去做小组长，去怎么去给大家服务。因为你就想，这几个人怎么整呢，你看看，他们天天说业相，这是你没有真正在这个地方运用教法，所以他教学相长。不是说谁的资格高，谁来做老师，大家都是阿弥陀佛学生，就看你用没用。那眼前这些难道不是大菩萨吗？对吧？他来看你有没有用，你以为你是小组长，小组长就是小学生。

那个耀罗说：“哎呀，我就是纳闷了，我都给他指不出问题。”你活该你，你没观察到。因为你也在以为自己是小组长，你当时以为自己是小组长的时候，你就取用不平等的缘起了。为啥？骄慢。那么当个什么就开始骄慢，所以你不用果地觉，你照样的什么？就陷入无明。你要用果地觉，你这小组长没白当。对吧？人家给你一个难题，你正好启用果地觉，对不对？ 所以这个地方你启用果地觉，其实一切在果地觉的引领下，它都是无障碍的，它的妙观察智会顿然现前，所有事看明明白白的，因为那是佛智嘛，那是你的本心，那个本来的那个佛智，也是阿弥陀佛所给予你的妙观察智。<待续>

——选自20260617佛愿行22_《果觉因心是演佛的一个开端》课后分享（明果法师开示）