#慈法法师[超话]# 去年讲《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，那四个阿弥利哆，弥陀心·心弥陀这是两个阿弥利哆，古弥陀念今弥陀这是两个阿弥利哆，这是四个阿弥利哆。

古弥陀，就是无量寿。

这个无量寿，就是性德与无量光寿的作用显现出来那一个寿，无量寿的作用，什么作用？安稳十方的作用。它这个寿者就是安稳相续。

你看我们众生以为寿命，活着就说他活了多少，高寿啊？你高寿啊？什么高寿，活到多大的岁数，就是相续多久这个生命。

那这个寿呢，在我们学习《无量寿经》这个寿呢，就是法性不改的相续，安稳十方，本来安稳十方的一个妙用相续。

这四个阿弥利哆，我们随顺清净、圆满、无碍、安顿十方的阿弥陀佛的功德，体验这个功德，回施这个功德，思考这个功德，交流这个功德。

四个阿弥利哆，四种随顺得入的功德，今天我们讲这个弥陀心是一个，心弥陀是一个，古弥陀是一个，念今弥陀是一个。大家去对照、联系，建立联系了，那我们就知道我们过去所学和现在所学没有差异。

只是我现在不想用知识再给大家参照了，想用大家心的举心动念来作参照，古弥陀来作参照，传承力来作参照，耳闻心念来作参照。不再作知识想，（而作）行法想，传法想，授法想，用法想。

不再作知识了，不是给人谈玄说妙的东西，是自己身心的皈依，身心的实践，身心的投奔，身心念兹在兹用兹。

希望每一个莲友皆是“正觉华化生”，就是弥陀心。

弥陀心就是正觉华化生，那我们就“爱乐佛法味，禅三昧为食”。什么禅三昧为食呢？古弥陀念今弥陀就是禅三昧为食的训练。

法性从未改过，我们认知这一点，法性三昧就由我们的现前这一念自然回归。

我们学的，千学万学，学这个学那个，无外乎是心生法。一旦超过了心生法，你就生烦恼、生自卑、生骄傲、生赞、生谤。

心心相印者，心地印契者，皈命自在者，正见、择法、精进、轻安、喜悦、禅定、舍，古弥陀念今弥陀，七菩提分自然运作，八正道自然成就。

这个自然，当然有阿弥陀佛兆载永劫的修持、五劫的思维、二百一十亿佛土功德的总结给予了我们，通过“南无阿弥陀佛”这样一个法界印的名号、实相印的名号、佛果地觉的名号回施、印契、给予了我们。

不是无因生，也不是无缘生，的确是无生。“无生生”生起功德，说因缘生生起功德，不害怕了。

说无生为本哪，出生广大功德！大家不了解，那就是阿弥陀佛心，就是弥陀心、弥陀缘生心，那这个心生法心生弥陀，说无生、说因缘生皆得，不相违背。

那有莲友说“你讲的啥，我也听不懂”，听不懂呢就下去慢慢地听，听一遍不懂，听三遍就懂了，一定会懂。

这个“懂”是什么呢？领纳为懂，你领纳为闻哪。

你领纳了，你接受了，你按照这个说法去实践了，不是在打妄想了，不是妄想心中去评判它，说这有迎合没有迎合我。

为什么很多说末法时代的魔的眷属多呢？就是迎合大家的东西，大家喜欢。迎合了大家，大家喜欢，使大家更加放纵、更加堕落，那就是所谓的魔说法，魔眷属。

那我们要这么实践呢，是阿弥陀佛功德的回施，是二百一十亿佛土功德的纯粹锤炼出来的殊胜方法。

因为这不离方法呀，弥陀信仰是一种方法呀，阿弥陀佛的回施是一种方法，是这无尽的法门中的一个殊胜方法罢了，奇特、稀有，一切诸佛皆赞叹。

“十方诸佛若不咨嗟赞叹我名者，若不惊奇，若不发出说‘稀有啊，稀有啊’，若不这样赞叹，我誓不成正觉”，这是阿弥陀佛的因地发的这样的愿。

十劫前阿弥陀佛已成佛，十方诸佛都站起来了，说“稀有啊，稀有啊，安乐国土那个稀有的阿弥陀佛成就了”，劝自己的人民，“你一定要生彼国呀”。

干什么呢？得稀有法呀，一切诸佛所不能及。

不要开玩笑，你们一定不要开玩笑，这个是诸佛所不能及，唯阿弥陀佛的光明照耀无量无边无数世界。

为什么呢？他总结了一切佛光的功德，把它们压缩到、浓缩到这样一个因缘上来。

什么因缘呢？“闻我名号，俱来我刹。”十方诸佛咸来作证，一切教法咸来作证，一切功德海咸归于此海，法界海、诸佛海、功德海。

我们读《无量寿经》下半卷，一读，哎呀，这个佛那个佛都说“哎呀，你们要往生阿弥陀佛国，你们要去呀”，四维上下、东西南北这些佛都是赞叹阿弥陀佛。

为什么呢？佛的大愿所成，功德所成，这个教法的不可思议的力产生的震撼，什么震撼呢？二百一十亿个佛土的功德聚集到一起了。

就像这样的，黄金，开始大家都是矿，这些诸佛如来也都炼出来金了，阿弥陀佛把诸佛的金都收集起来，再做一次完全纯度的回炉，把它纯到不是百分之九十九点九九九九九九九九九九……不是，是百分之百的一百的一百一百一百……

没有一点儿杂质了，唯佛是念，唯佛与佛能知，唯佛为究竟道，唯有如来会。

现在阿弥陀佛这个金是百分之百的纯金，世间所不能及。

因为在世间，只要在世间，只能百分之九十九点九九九九九九九九九九……可能有无穷个九，但是就是差一点达不到百分之百。

唯佛是念就是百分之百，十方如来会就是百分之百，九界同归，凡圣同修，等蒙摄受，咸得成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是百分之百。

所以诸佛都赞叹，哎呀，稀有啊，难得啊。哎呀，我们大家都炼，原来这个阿弥陀佛他真正地代表我们一切诸佛出世，做了一个最没有遗憾没有杂质的事。

所以一切渐次教中的杂质、一切不彻底顺性的作为，彻底都顺性了，所以成就性修不二的完整的纯粹的金。冶金嘛，过去叫冶金。

“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”

哪个彼岸啊？成佛！

净土教法的圣言量的支持，开始我写教纲的时候，这圣言量的支持，祖师的支持，各方面支持，我都把它写了一黑板。后面一个也不要了，想想算了，就是讲到哪儿，给大家提醒，大家去实践，下去实践。

你就念这个题目就是实践，《弥陀心·心弥陀（古弥陀念今弥陀）》，我就要把这个题目给大家反复地讲。我反复实践，大家反复实践。

今年不再讲任何的东说西说，只说弥陀心，只说心弥陀，只说弥陀，古弥陀念今弥陀。

我们要悦可于此，承载于此，体验于此，交流于此，脑袋瓜子要在这儿想想，而不是天天男盗女娼、善恶是非、凡圣人我......天天颠倒的那些、脑袋瓜子那些所有的与超世愿、超世智远离的东西。

我们希望在这一节课上，希望大家把那个东西丢一丢，来个弥陀心·心弥陀，古弥陀念今弥陀。

你一举心动念就是古弥陀念今弥陀，你要念这个，这就是我们要实践的果觉因心的净土教法的口诀、心髓、法印、实际的内容。

接受了，我们就是莲友；不接受了，那你自己去，我祝福你找一个更好的方法来解决你的生死烦恼、人生大事等等。

好，时间很快就到了。

希望大家把自己净器，在这一节课中把自己的脑袋瓜子腾腾空。你在这一节课上打妄想，我替你可惜，把你净器变成染器、覆器、漏器，我替你可惜呀！

因为说句实话，如是这么讲，要有很大的一个付出，要不然没法讲。

大家要珍惜这个因缘，我不夸张这一节课，我只希望大家珍惜，一旦过去，我不知道啊，因为无常在我们面前。

好，我们这一节课就到这了，谢谢大家，阿弥陀佛。

节选自上慈下法法师2026年6月10日开示

《果觉因心的实践口诀》