马宁、贾国龙、韩红他们那一代人，都有着集体主义文化的深深烙印，这种江湖气不被现代文明接受，他们的很多话都是下意识的裹挟他人，而且他们认为天经地义自古如此，因为自古以来我们的文化意识里就没有独立的你、我、他，他们曾经被裹挟，现在裹挟别人，也意识不到这种裹挟扼杀个体的创造力和自由，扼杀效率，甚至是侵犯个人权利的，与现代文明相悖。

比如一人得道鸡犬升天，几个孩子供养最优秀的那个，著名的电视剧《人民的名义》里的祁同伟，无尽的为亲戚捡烂摊子，那一代的大学生是深有感触的，全家人付出一切不吃不喝送你上学，把其他兄弟姐妹的前途断送裹挟进这个上学的孩子的命运里，甚至为了送弟弟妹妹哥哥姐姐读书不结婚，所以你现在出息了必须反哺，前期杀死其他孩子的创造力和可能性，后面蜂拥而上，把最有可能性的那个孩子的未来吸干。

这种集结的力量不是所有人都能用的，往往只能少数几个人用，比如一个家庭里就是父亲可以使用，因为他最强大，最弱小的孩子只能听命，放在古代，就看运气，遇到NPD和马基雅维利主义者，集中所有财力人力修皇宫兴土木攻城略地穷兵黩武，那就民不聊生，遇到个大脑杏仁核健康的，就是文景之治，遗憾的是，封建几千年也只有一次文景之治。

这不是某个个体绞杀了另一个个体，而是面临新时代，新的生产方式，新的文化制度，一种未经正确评估风险与收益的集体意识绞杀了所有个体。

没有一个人是幸福的安全的，哪怕是最终的胜利者。所有人对所有人的所有事都有责任（往往最脆弱的那群人，他的事永远无人问津），最后一块儿压死。

这就是集体主义文化里的共生绞杀，是无声的、残酷的、血腥的。

这是一代人的生存环境，也是他们的生存策略，农业文明的村社理性，讲的就是人多力量大，可以办大事，看上去落后，破败，但依然死而不僵，力量强大，它应该停止。

所有人都不该被裹挟进别人的业力里，用宏大的叙事或概念，用某种看似高尚的不容拒绝的名义，让个体成为肥料，成为资本，成为代价。

这不代表人应该原子化集体不该存在，集体应该存在且必须存在，否则所有的公共服务就不存在了，集体应该进化，分清楚公共领域和私人领域，私人领域绝不可以被侵犯裹挟，你是你，我是我，无论是财产还是声誉，而保留私人领域的集体组织，公共领域，个人也必须具有退出所在集体的自由，拥有拒绝在不自愿的情况下被裹挟的权利。