这正是对理性“元礼法”的根本性拒绝。理性的礼法规定了可能与不可能的边界，规定了思想只能在有意义的地方展开行动。“敲门”的隐喻在福音书中有明确的对应：“你们敲门，就给你们开门。”但福音书没有告诉我们在哪敲、敲什么。舍斯托夫抓住的正是这一点：如果门被给予、被看见，那么敲或不敲就落入了普通理性的算计范围。 那扇可见的门，无论它最终开或不开，都属于理性世界的因果逻辑。而信仰的跳跃恰恰在于：在看不见门的地方敲。

这不是对理性的局部修正，而是对理性所建立的整个“可能与不可能”之礼法体系的宣战。舍斯托夫说得明确：“我决定与之斗争的，是自明性，也就是不可能性的全能性。” 自明性——那些不证自明的公理、逻辑铁律——正是元礼法最坚固的基石。对自明性宣战，意味着不承认任何“不证自明”的东西拥有对思想的主权。