4190【投稿】曹雪芹非常擅长配色，而红楼梦里也有大篇幅讲配色的剧情，在黄金莺巧结梅花络一章，由钗莺带出来：
莺儿道：“汗巾子是什么颜色的？”宝玉道：“大红的。”莺儿道：“大红的须是黑络子才好看，或是石青的，才压的住颜色。”宝玉道：“松花色配什么？”莺儿道：“松花配桃红。”宝玉笑道：“这才娇艳，再要雅淡之中带些娇艳。”莺儿道：“葱绿柳黄是我最爱的。”宝玉道：“也罢了，也打一条桃红，再打一条葱绿。”
……
宝钗坐了，因问莺儿：“打什么呢？”一面向他手里去瞧，才打了半截。宝钗笑道：“这有什么趣儿，倒不如打个络子把玉络上呢。”一句话提醒了宝玉，便拍手笑道：“倒是姐姐说的是，我就忘了，只是配个什么颜色才好？”宝钗道：“若用杂色断然是不好的，大红又犯了色，黄的又不起眼，黑的又过暗。等我想个法儿。把那金线拿来，配着黑珠儿线，一根一根的拈上，打成络子，这才好看。”宝玉听说，喜之不尽，一叠连声便叫袭人来取金线。

莺儿手巧，并且喜欢编织各种小玩意儿，这种东西对于色彩搭配是非常有讲究的，因此她在配色上甚至能指点宝玉。而宝钗同样则配色上深有造诣，她在配色上的高明，或许与她精通绘画有关，红楼梦里除了黄金莺巧结梅花络，另一个出现大量配色的剧情，是宝钗帮惜春解决绘画上的难题：
宝玉早已预备下笔砚了，原怕记不清白，要写了记着。听宝钗如此说，喜的提起笔来静听，宝钗说道：“头号排笔四枝，二号排笔四枝，三号排笔四枝。大染四枝，中染四枝，小染四枝。大南蟹爪十枝，小蟹爪十枝。须眉十枝。大着色二十枝，小着色二十枝。开面十枝，柳条二十枝。箭头朱四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十片，大赤飞金二百帖，青金二百帖，广匀胶四两，净矾四两。矾绢的胶矾在外，别管他们，你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又玩了又使了，包你一辈子都够使了。再要顶细绢箩四个，粗绢箩四个，掸笔四枝，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新磁罐二口，新水桶四只，一尺长白布口袋四条，桴炭二十斤，柳木炭一斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤。”黛玉忙道：“铁锅一口，锅铲一个。”宝钗道：“这作什么？”黛玉笑道：“你要生姜和酱这些佐料，我替你要铁锅来，好炒颜色吃。”众人都笑起来，宝钗笑道：“你那里知道，那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过，一经火是要炸的。”众人听说，都道：“原来如此。”

宝钗精通绘画，除了此处，前文菊花诗社，宝钗勾了“画菊”的题目，内有“聚叶泼成千点墨，攒花染出几痕霜。淡浓神会风前影，跳脱秋生腕底香”，这几句写得非常传神，一望而知是会画画的人所作，那种优游从容跃然纸上。
曹雪芹给宝钗设计了精通绘画这个设定，实际上，曹雪芹自己也是非常擅长绘画的，并将绘画技法应用于小说之中。往大里说，就是脂砚斋说的：
事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰。以至草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面傅粉、千皴万染，诸奇书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刳剖，明白注释，以待高明再指示误谬。

往小里说，就是每个角色的细节。宝钗作为书中长篇大论讨论配色的人，她本身的一些设计，也表现出了曹雪芹用绘画技法入文的匠心独运。
曹雪芹写宝钗，最经典的两个绘画技法，一个是烟云模糊，一个是间色法：
烟云模糊是：
薛宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着宝玉。[峰峦全露，又用烟云截断，好文字。]

间色法是：
金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑？故颦儿谓“情情”。

这两个技法都是统领全文的，但是在一些小的细节设计上，曹雪芹依旧表现出了他以绘画技法入文的匠心。这一点在于配色上。
宝钗的服色设定（玫瑰紫/葱黄/蜜合/莲青/大红），几乎每一种颜色都与动植物有关。特别想说的就是玫瑰紫，这种颜色是一种比较深且暗的偏红的紫色，一般人穿上会比较灾难，但是配上宝钗雪一样的肌肤，是非常清冷淡雅的。
而莲青色，更是曹雪芹在配色上的经典设计，有一段论文写得特别好：
首先，开始集合的时候，一众姐妹“都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷”。史湘云虽然穿的是“里外发烧大褂子”，但头上戴的也是“大红猩猩毡昭君套”。只有两个人的颜色不同，一个是李纨，穿了一件“青哆罗呢对襟褂子”，黑色调。李纨因为是寡居，所以颜色受到限制。另一个便是宝钗，穿了件浅蓝紫色的鹤氅。设想一下，如果此刻宝钗也是一裹大红，独一点李纨的黑色，这搭配成何章法？所以，曹雪芹举重若轻，随手给宝钗披上了一件低调奢华的浅蓝紫色。再看这个色彩组合，白茫茫的天地之间，一片鲜艳的红色，被一点黑色压住了轻飘。特立独行的一抹浅蓝紫色，如同一株出水的青莲，仪态万方地矗立着、绰约着，是怎样的景象？读《红楼梦》时，如果细味这个段落，是不是应该喝一声彩、浮一大白呢？当然，除了色彩审美的需要，更见心思的，是这件衣服与人物身份、性格、旨趣的契合。宝钗这个小女子，平居穿衣从不事雕琢，“一色半新不旧，看去不觉奢华”。整部书中，最抢眼的装束，就是这件“番羓丝”了。这才是那个容貌、才具、气质过人的宝丫头，才是那个“任是无情也动人”的宝姐姐。试问，自有《红楼梦》以来，有哪一位画家、哪一部舞台剧、哪一部影视剧给内敛而贵气的宝卿穿对过一件衣服？
——《红楼梦》中薛宝钗的鹤氅/周岭

除了玫瑰紫和莲青，我觉得还有一种颜色可以说一说，就是大红。
曹雪芹给宝钗的形象设计中，同时设定了“古怪离格”和“随分从时”两种特点。就像她能同时兼有“群芳之冠”的牡丹花和“不与群芳同列”的梨花与雪意象一样。与此同时，她还有“集大成者”和“不与人同”的两种形象。
脂砚斋有一条关于宝钗的批语：
瞧他写宝钗，真是又曾经严父慈母之明训，又是世府千金，自己又天性从礼合节，前三人之长并归于一身，前三人向有捏作之态，故惟宝钗一人作坦然自若，亦不见逾规越矩也。

这里的“三人之长归于一身”，与宝钗的一字定评“时”是相通的。“时”之一字，本身也是一种集大成者的意思：
孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

红楼梦中有个桃花源，就是大观园，大观一词，也是集大成者的意思，住在大观园中的人，宝钗为群芳之冠，在文本叙述上，作者也是以宝钗为首：
想毕，遂命太监夏守忠到荣国府来下一道谕，命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢。
薛宝钗住了蘅芜苑，林黛玉住了潇湘馆，贾迎春住了缀锦楼，探春住了秋爽斋，惜春住了蓼风轩，李氏住了稻香村，宝玉住了怡红院。

由此可见宝钗的“群芳之冠”与“集大成者”特点，但是同时，她又有“不与群芳同列”的一面。这一面体现在她的住处上。宝钗的住处是蘅芜苑，蘅芜苑的设计，是“前三处皆还在人意之中，此一处则今古书中未见之工程也。”
“还在人意之中”的三处是沁芳亭，潇湘馆，稻香村，蘅芜苑则是“今古书中未见之工程”，这句话很有反传统的意思。其实宝钗这个形象本身就是一个反传统的佳人形象：
知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。可笑别小说中一首歪诗，几句淫曲，便自佳人相许，岂不丑杀。

而在宝钗的配色上，曹雪芹依旧遵循宝钗既是“集大成者”，又是“古怪离格”的设定，一众大红里的一点莲青是宝钗的古怪离格，但作为集大成者，宝钗与大红也有深刻的联系。
红楼梦里，曹雪芹写宝钗的衣服，正面写了两次：
宝玉掀帘一跨步进去，先就看见薛宝钗坐在炕上做针线。头上挽着漆黑油光䰖儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看来不觉奢华。

薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线番羓丝的鹤氅。

其实还侧面写了一次，在这次描写中，宝钗穿了大红：
平儿笑道：“你拿这猩猩毡的，把这件顺手拿将出来，叫人给邢大姑娘送去。昨儿那么大雪，人人都是有的，不是猩猩毡，就是羽缎羽纱的，十来件大红衣裳映着大雪，好不齐整。就只他穿着那件旧毡斗篷，越发显的拱肩缩背，好不可怜见的。如今把这件给他罢。”

需要注意的一点，就是平儿说的这个场景，是前面宝钗穿莲青鹤氅的第二天。而宝钗穿大红衣服，除了这次下雪，还有第一次写她衣服时带的一笔：
宝钗被他缠不过，因说道：“也是个人给了两句吉利话儿，所以錾上了，叫天天戴着，不然沉甸甸的有什么趣儿。”一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上，将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。

红楼梦里有千红一哭，红这个颜色，本身就有代表群芳的意思，宝钗与大红的联系，除了大红袄和大红雪衣，还在一些小细节上。
二宝之间的关系被称作金玉良姻，宝钗是金，宝玉是玉。曹雪芹写“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，脂砚斋写“金姑玉郎，是这样写法”，可见二宝的合称是宝钗为金，宝玉为玉。但是金娃玉郎/金姑玉郎这种对男女的称呼在古典文学中绝少出现，经常出现的是另一种称呼：金童玉女，也就是男方为金，女方为玉。
而二宝之间，金玉的属性实际上并不泾渭分明，金与玉固然典型而明确的作为这两人的典型器物符号，但脱离这种盖棺定论的东西，金玉的元素在对方身上又不是绝对无关的。
宝玉跟金的联系，在他刚出场：
已进来了一位年轻公子……项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦系着一块美玉。

红楼梦行文受邯郸记影响，红楼梦种顽石变成了美玉，而在邯郸记种，顽石变成了黄金：
贫道心中有疑，叩了一头，禀问师父：师父，此乃点石为金，后来仍变为石乎？师父说：五百年后，仍化为石。贫道立取黄金抛散，虽然一时济我缓急，可惜误了五百年后遇金人。

与通灵玉一起被宝玉戴着的，是金螭璎珞。同样的，宝钗戴着的也并非单只一个金锁，而是一个璎珞项圈：
（宝钗）将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞掏将出来。

并且我一直觉得宝钗也能用“玉人”这个称呼。这个称呼当然就不在她的配饰上了，而在她本人的外貌。
关于宝钗的肌肤，最常说的是冰雪一样的肌肤，即“雪堆出来的”，但是早在这句形容之前，宝钗出场的时候，曹雪芹对她的描述是“肌骨莹润”。
“莹润”一词，红楼梦里出现过两次，除了形容宝钗的肌骨，还有一次是形容那块顽石变成的通灵宝玉：
宝钗托于掌上，只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石幻相。

这段描述很有意思，一个肌骨莹润的人，托了一块莹润如酥的玉，想一想那个场景，很容易就能想到那个典故：
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。

莹润的玉被宝钗托在手上，其莹润与手都无分别，而那块玉又是红色的玉，红色的玉被雪一样白的手托着，那样的美感，又是令人心折的了。曹雪芹大约非常喜欢雪一样的手和红色的配饰，后文甚至为此专门写了薛宝钗羞笼红麝串：
此刻忽见宝玉笑问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的那红麝串子。”可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来。宝钗原生的肌肤丰泽，容易褪不下来。宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉的动了羡慕之心，暗暗的想道：“这个膀子若长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪下串子来递与他也忘了接。

宝钗雪白的手托着红玉，宝钗雪一样的臂膀笼着红麝串，其色大类，这种鲜明对比出来的红白配色，出现在艳冠群芳的宝钗身上，堪称活色生香，体现了曹雪芹绝佳的审美。 http://t.cn/A6kHd3M5