#早晨的阳光[超话]# 「圆、实、常」，前面的「圆」，是从横向观世界、横向照世界。这「常」，就是从纵向观世界。「常」是表永恒之义。常在常在，日月常辉啊，没有头、没有尾、没有中间，恒常永远，没有哪一法不是永恒的，都是无量寿、无量光，没有量。
中国14亿人，就有12亿人不相信有来世。这个「常」呢，是针对这一部分人而言。我们的生生死死是我们自己随缘显现，这本身就是一种「常」。你能现常生，也能现常死，现短暂的生、短暂的死。死而不死，生而不生，谁死了谁生了？这白天黑夜谁死了谁生了？等一会儿又是黑夜，黑夜过去了又是白天，这叫「常」。

「化」，本身带有生长变化之义。「化」，化出来的，既然是化出来的，有没有哪一个不是哪一个啊？拳头变化为手掌，是不是还是一个东西啊？这在破除我们的别业妄见。你今生是张三，来生就是李四，前生就是王五，是不是还是你一个人呐？今生做人，前世做鬼，来世成佛，是不是还是你一个人化来化去的啊？所以叫化身。既然是化，就没有不变的东西；既然是化，同时不变就是变，变来变去还是不变，还是那个东西，这就叫「化」。
所以这四个字圆融起来，「圆实常化」。《楞严经》讲「圆、通、常」，我们习惯地讲「圆融、圆满、圆通」，都带「圆」。「常」你能不能带呀？圆融、圆满、圆通、圆常。这四个字连起来也可以，分开也行，每一个字叫圆实、常实、化实，行不行？圆实常化论，常圆、常实、常化，怎么样讲都是对的。
大概在十八年前，我刚讲课那两年，那时我还没有讲《如是我闻》开示呢。有一位记者，他是信佛的，他还给我搞了一个视频。这个记者叫李弘，他提出来：师父啊，每一部经第一句话都是「如是我闻」，这里有没有什么特别的意义啊？我讲有啊。他说怎么解？如是我闻，「如」就是「我」，「我」就是「如」，这叫如是我闻。你不懂，你叫没有「闻」，是不是？那么「如」是本位，「如」本位一体。「我」无分别不妨分别，你把它绕过来。所以「圆实常化论」，「圆实常化」，没有哪一个字不是哪一个字，看上去是四个字，每一个字都具足其他三个字的含义，否则不圆、不实、不常、不化。http://t.cn/A6fcjJQD