格西降措讲佛教知识（238）怎样受取菩萨戒？（十二）

菩萨安住在种性地位时，也就是还没有发起菩提心前，由于其自性粗重（指内心深处烦恼、随烦恼的种子，它们遇缘就会生起贪、嗔、痴等烦恼，令身心“无堪能性”，即没有能力承担善法或修行）本来就比较微薄，发起菩提心后，身心的粗重会变得更加微薄，无堪能性更加微弱。

因为行者成就了柔和忍辱，所以既能忍耐来自他人的恼害，又能做到不去恼害他人，见到相互恼害的情况，还会深深地生起悲心，而非烦恼心。嗔恚、嫉妒、谄曲、覆过（指为了贪著名利，或由于无知，而隐藏自己的罪业，不发露悔过的行为或心理）等烦恼也大多不会现行。即使偶尔遇缘现行了，它们的力量也不强烈，不能长久停留，很快就会消失。

行者也很难受生恶趣。即使受生恶趣了，很快就会得到解脱，纵然身处恶趣也只会经历轻微的痛苦。而且，仅仅由于受了这点儿小苦的缘故，便会对生死轮回生起深深的厌离心，以及对恶趣有情生起大悲心。

假如菩提心的福德有物质、有形状，那么即便是整个宇宙虚空也难以容纳。我们用各种各样的财物珍宝供养诸佛，其福德也不及它的一分一毫。就像佛陀在《勇授问经》中所开示的那样：“菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼。若人以诸宝，遍满恒沙数，诸佛刹土中，供养世间依。若有敬合掌，心敬礼菩提，此供最殊胜，此福无边际。”

意思是：“菩提心的福德，如果有形色的话，那么遍满整个虚空法界的福德，也无法与之相比。如果有人用各种各样的珍宝，在像恒河里的沙子那么多的诸佛世界当中，供养佛陀世尊，而有人只是恭敬合掌，发自内心地至诚顶礼菩提心，那么后者远远超过前者，其供养最为殊胜，其福德也无量无边。”

图片为十一面千手千眼观音菩萨
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