1️⃣现代性的哲学话语，于尔根·哈贝马斯 著，曹卫东 译，#人文与社会译丛，@译林出版社，2019年3月一版八印，九五新，售价28；
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豆瓣短评——1）“从现代的时间意识总括说起，围绕着主体理性的无限扩张从黑格尔深陷主体哲学直到最近的福柯，无论怎样腾挪转换实质上都未跳出主体性的框架。那么是否这条路本身就有问题？交往理性也未必不是一种虚设，毕竟有言语、行动能力的主体共同建立自主的公共领域尚需足够开放的民智和抗争策略上的自我组织力。但不论如何，反对后现代虚无的深渊、对社会整体生活方式的要求都是有现实关切的热度的，读来心有戚戚焉。正义的实现尚需共同不断努力，良好的生活仍要孤身不懈追逐。”2）“看哈贝马斯评福柯的两章，好过看十本教材讲福柯”
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本书收录了哈贝马斯的十二篇讲稿，它们是对于法国后结构主义激进理性批判的回应，也是对康德之后欧洲哲学主流全面而公允的评估。哈贝马斯追踪了导致我们当代处境的那些历史转折点，通过与过去和现在批评家和理论家的广泛对话，试验了他有关后现代话语之适当形式的观点。关于乔治·巴塔耶、米歇尔·福科、雅克·德里达和科尔内利乌斯·卡斯托里亚迪斯的章节尤其值得关注，它们堪称晚近德法思想之间相互影响的最早成果。
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2️⃣后形而上学思想，于尔根·哈贝马斯 著，曹卫东 付德根 译，#人文与社会译丛，@译林出版社，2017年12月一版四印，九五新，售价18；
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豆瓣短评——1）「一年前刚买这本书的时候觉得如同天书，昨天重读，竟然读得畅快淋漓。这一年的精进确实让自己诧异。哈贝马斯这部书完全可以用一个标题来概括：“多元声音中的理性同一性”。他想挖掘的是，话语，作为人类基本交际能力的理性潜能，并从中建构出良好的主体间性。这就是所谓的“后-形而上学”。」2）「哈贝马斯的论文集，但在诸多文章中都围绕着对“形而上学”的思考，以及最终努力将交往理性呈现于后形而上学时代的努力。可以比较好地梳理哲学史，尤其是关于同一与差异、哲学与科学问题的讨论很深入，也很严谨。在最后分析卡尔维诺时，也显得文采斐然，读起来并不无趣呀。」
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《后形而上学思想》堪称哈贝马斯思想的浓缩。他以“形而上学之争”为切入点，集中阐明了他对英美语言哲学，特别是实用主义语义学（皮尔斯、塞尔、米德等）的批判与借鉴，以便在逻辑学与语义学之间开辟一条语用学的路子，从普通语言学的角度为交往行为理论提供有力的证明，破除传统理性的意识哲学前提。哈贝马斯主张，通过把主体间性的方法运用于意义与有效性、主体性与个体性等概念，真正的后形而上学思想既可以避免传统形而上学的“理性陷阱”，又可以保有启蒙理性的批判锋芒。
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