很感恩体佛法师开始讲解《六祖坛经》敦煌本（图1有提到），之前每次听到六祖惠能大师的经历我都会落泪，感觉缘分很深。分享体佛法师介绍惠能大师，我觉得有重要的知识点：“惠能638年出生，三岁丧父，他的爸爸本来是河北范阳人，可是祂父亲得罪了皇帝，所以被左降，左降就是被贬职，贬职到南方，不是贬到长江（流域），长江有文化，贬在岭南。贬在岭南的什么地方，广州也。

岭南之地，打猎的猎称为叫‘獦’，那打猎之人没有文化，所以称为叫‘獠’。所以，南方之人就被北方人称为叫獦獠之人。代表没有文化，过的是打猎的生活。所以祂爸爸被贬到岭南的时候，而且被削去官职变成平民。

三岁丧父而且又贬为平民，六祖何以维生？所以靠祂的母亲抚养。可是三岁丧父以后的六祖，到六岁的时候，祂不曾有经过文字的历练，因为没办法，祂又是独生子，所以祂天天只想着一件事情——如何抚养母亲，如何维持家庭。因为zg（古代）以男为大，父亲一死，子女一定要承担，尤其长兄嘛。

所以，六岁的六祖，祂只有一个念头：‘我如何养活？’当时候最能养活，不要资本的，因为岭南之地草木丛生，草木是天然的造化，根本不用钱，所以祂知道完全用天然资源的砍柴。因为当时候大家需要木材，因为木材能够（生火）暖和，木材可以卖钱。祂边砍柴，边卖木材来抚养家庭。

这是六祖祂讲说，六岁以后祂就是活在山林。六祖说祂未曾着鞋，完全是赤脚在山中奔跑，养成了祂坚忍的精神，所以六祖因为受在这边的苦难之中，祂体力很好，不是一般的知识分子那种文弱的书生。

而这位六祖，祂丧父以后，一直从事砍柴，一直砍柴的时候，《坛经》的记载，这是真实的记载，而六祖到达二十四岁的时候，祂的工作始终没有换，因为这样子的抚养家庭是六祖认为最单纯、最能勉强度日的一个好的方法，所以祂每一天砍柴。

那砍柴的六祖，祂的心，祂没有想法，所谓的没有想法是祂不做比较。祂也不想起祂父亲那一辈，更不会以父亲是官宦之家，祂想取得功名，祂没有。祂一直告诉自己，我要‘活在当下就是’（重点）。这种活在当下就是以后南宗顿教最重要的法门。

六岁的六祖，祂不会为了以后的希望而立下人生的目标。现在的小孩子，不要说小孩子，大人也是一样，时常立目标，目标达成就欢喜一下，目标不达成，你就苦闷一生。六祖不来这一套，六祖说人只要活在当下，什么叫当下？‘我砍柴维持家庭维持家庭，我的母亲能温饱，我也能照顾我的母亲，我已足矣。’（重点）

这样的心态简直就是孔子眼中的圣人，各位，孔子眼中的圣人，你们知道只有一个人，这一个人在儒家思想里面是谁？颜回。你看颜回怎么做？颜回没有广大的理想，颜回也没有说我要接什么继承人，颜回他只有怎么样？他一箪食、一瓢饮、居陋巷，回也不改其乐。孔子说他是圣人。

出家在家者，都是被一个广大的理想把自己的佛性把它掩埋住。我们有太多理想，这些理想讲实在是欲望，这欲望讲实在是在成就你个人的贪念而已。‘身为在家，我要让人家尊敬。’‘身为出家，我要成为大师。’各位，你怎么可以成就呢？

佛的方法是应无所住，你却在住，就是你住了广大的理想还是住。有住者非菩萨也。（重点）

所以，六祖在往生涅槃的一刻，把十大弟子叫来，这十个弟子，六祖怎么跟他们讲：‘如来涅槃以后，共传两个字，叫不住。’什么叫不住？不要有理想，不要有抱负。

各位你会说人活着没有理想抱负吗？各位，真的不需要。你知道为什么不需要？随缘就是。你有理想抱负，这理想抱负会束缚你的一生。听得懂不懂？

所以最后的空三昧——空、无相、无愿。你要了解啦，你的广大目标不但这一辈子会束缚你，而且会让你产生贪嗔痴来达到你的目的，用贪嗔痴来取得的，只会让你堕入轮回。

目标是你个人束缚自己所定，所定的这些是来束缚你人生大半辈子而已。你的忧愁、你的痛苦是来自于自愿的设定。

不需要。为什么？你再怎么设定你也是‘几回生，几回死，生死悠悠无定止。’所以我们必须要怎么样？必须要随流认得性（本心自性），了知顿教，悟无生。了知所有的一切都是无生。何谓无生？影像而已嘛。

我站在主体，是来看影像的流转。你就好像一个观电影之人，你在看你演出了一部电影。你用觉性观之，无能观所观者，你当下才是真正的明白人。”

#人怎么能说出这么通透的话#