方丹对尤利西斯神话的重塑，是他作为诗人进行“反-礼法”立法的核心范例。

犹太性与普遍性的融合： 他对尤利西斯说，“你自然是个犹太人”。这一笔，将希腊神话的源头，连接到犹太人的漂泊命运——一套基于血统的原生“礼法”所定义的、永恒的异乡人状态。但同时，“他的尤利西斯也是每一个移民的形象，把手提箱当作生命的行囊”。这完成了一次极其精妙的转化：将一种被强加的、排斥性的特殊身份（“犹太人”），扩展为一种普遍的现代人境况（“移民”）。他从自身被“礼法”排斥的特殊苦难中，提炼出了一种理解所有被迫或自愿脱离原生秩序者的普遍诗学。

作为“反抗者”原型的尤利西斯： 他的尤利西斯拒绝接受自己的命运，“与加缪笔下那无法与世界和解、甚至拒绝顺从与认命所能提供的慰藉的‘反抗者’何其相似”。这正是礼法哲学中“反-礼法”主体的最高形态。这种主体不寻求在新地方重建一套同样的封闭秩序（那只是用新“礼法”代替旧“礼法”），而是将“漂泊”与“拒绝”本身作为永恒的状态。他不寻求抵达，他守护的是航程本身的意义。方丹的《尤利西斯》，因此成为一部现代人——所有在多重“礼法”秩序夹缝中挣扎的个体——的史诗。