汝将谓一悟之后，习漏永除，便得不退转耶。将谓一悟之后，更无遍学佛法修行证果等事耶。将谓一悟之后，便可上齐诸佛，入生死不受障缘之所挠耶。审如是，则诸大菩萨修六度万行，动经恒河沙数劫者，是皆愧汝, 。古教有云，声闻尚有出胎之昧，菩萨亦有隔阴之昏，况近时薄解浅悟，自救不了者。纵有悟处深远，见地高明，行解相应，志在度人者。奈何未登不退，力用未允。居此浊恶，化此刚强，此亦先圣之所未许。如以未完不固之舟，济多人于恶海，自他俱溺，其理必然。故往生论云，欲游戏地狱门者，必生彼土，得无生忍已，还入生死，救苦众生。以此因缘，求生净土。又先圣有云，未得不退转位，不可混俗度生。未得无生法忍，要须常不离佛。譬如婴儿，常不离母。又如弱羽，只可传枝。今此国中，释迦已灭，弥勒未生。四恶趣苦，因果牵缠。外道邪魔，是非扇乱。美色淫声之相惑。恶缘秽触之交侵。既无现佛可依，又被境缘所挠。初心悟达之人，少有不遭其退败者。所以世尊殷勤指归极乐，良有以也。

---净土十要，西方合论