《印光大师文钞》第四卷

昭文古会杀生致祭辩讹（即安徽黟县祭昭明太子之会）

世俗迷惑，以恶为善；造业为福，比比皆是。
其最惨目伤心者，莫过于设会祀神。

富家大户，必杀大牲以陈俎；
一则妄冀厚福，一则夸耀丰盈。

即贫寒小户，亦宰鸡鸭以献供，
希冀神明恒护，福寿绵长，诸事顺遂。

岂知天地之德，贵在好生；
神明统御万类，存心必合苍旻。

若为一己歆享，令无数生灵，惨罹刀砧之苦，
安可称聪明正直、赏善罚恶之正神哉。

究其本源，皆贪口腹之愚民，假祀神之名，恣行屠宰；
相沿成俗，不自知其广造恶业，谬谓祭品为神所甘。

况既号神明，必秉正直之德；
判别祸福，唯凭人心善恶。

岂杀生奉我，纵作恶亦锡祥；
不具牲牢，纵行善亦降祸。

设若如是，神之行藏，同市井无赖，
何得冠以聪明正直之名。

真正正神，决不行妖邪苟且、背理违仁之事；
何况昭明太子，深研佛法，彻悟自性，久持佛戒，终身茹素者乎。

按太子萧统，字德施，梁武元储。
生而聪睿，仁恕恭俭，笃信释门，专修净业。

遍阅三藏，深契实相；恒持菩萨大戒，日常蔬食清斋。
宫内别立慧义殿，延揽名僧，共探玄微妙义。

梁武帝尚多年持素，祭祖唯以面塑代牺牲；
太子证悟之深，远超武帝何止十倍。

诚为古今在家居士之中，罕有其人。
行藏文辞，备载《梁书》《广弘明集》《居士传》。

岂有在世持戒仁慈，殁后反贪嗜血肉；
人杀生灵献祭，则赐福，不供牲醴，则降殃之理。

盖世人唯知肉食甘美，遂以自身嗜腥膻之鄙见，臆度神明亦然；
辗转仿效，浑然不觉其过。

譬若蛆虫甘粪，妄思天仙亦嗜秽物，奉之以求福报。

今遭屠宰之众生，多是往昔杀生祭神、贪图口腹之辈，
今身受杀，以酬夙昔屠害之业。

愚夫一闻祀神屠宰，便欢喜踊跃，自谓积福；
不知后世辗转受生，临刀之际，有口难言，无从逃避。

更以持戒清修、超凡脱俗之古贤，平白妄加贪肉食之谤，
复屠戮万命以祭之。

此逆天悖理、诬圣毁贤重罪，必令生生世世，轮回被杀之身，
思之岂不哀痛至极。

安徽黟县卢智睿居士，痛悯乡俗杀生祀神之惨，
忧彼愚蒙因造杀业，将来自受惨报。

乞余剖明至理，开示群迷；
冀明理君子，共扬慈风，挽回劫运。

使一切含灵，从容生长，各全天年于天地之间。

故缕述本末，令众人深明其过，痛自改除；
以此立天下太平、万民安乐之根基。

杀生祭神之过既明，则杀生祭祖、奉亲宴客、自供口腹之非，不辨自明。
倘能诚心采纳，功德深广，唯佛可测，望深思之。

世界佛教居士林新林落成颂

真如佛性，一切含识同具；
奈何众生迷昧，忘本向外驰求。

故我释迦世尊，示现人间；
普度群生，令各悟自家本有天真。

众生根器参差，如来教法分殊；
遂立律、教、禅、密、净土诸宗。

其余法门，纯仗自力修证；
独有净土一门，兼承佛力，现世便能了脱生死，实为第一方便。

大哉净土法门，彻该上中下根；
等觉菩萨、五逆恶人，皆可同归极乐。

大法流震旦，肇始于庐山东林；
千数百载，四海广为传扬。

出家四众、在家士农工商，得生安养者，难以悉数枚举。

近世世道人心，日渐浇漓颓败；
欲挽颓风，舍佛法别无依靠。

诸位居士大德，同心极力弘护；
特建居士大林，巍然屹立沪滨。

融通诸宗要义，独以净土为归；
万法圆融，承古贤修行正轨。

光本庸钝沙门，无力广宣佛法；
仰见此番盛举，心生无限欢悦。

谨抒愚直诚心，作此颂辞敬祝；
愿此法化横遍十方、竖穷三际，流传无尽。

募刻华严经普回向颂

大哉《华严》妙典，群经之尊；
法门功德，二者俱莫可计量。

如来初成正觉，直抒自证真诠；
预此法会圣众，唯有法身大士。

二乘声闻同在会席，尚且不见不闻；
何况凡夫薄地，何能亲预法筵、熏习妙义。

如来起大慈悲，摄浅机入甚深圆顿；
全经末后归宗，普令归命阿弥陀佛。

独此稀有奇特大法，凡圣皆可依循奉行；
上该等觉菩萨，下摄六道含灵。

末法众生根器钝劣，自力断惑极难；
唯凭信愿持名念佛，定得往生九品莲邦。

此经功德之力，譬如如意摩尼宝珠；
随心降雨七宝，一一契合众生所愿。

助资刊刻诸善信，各有祈求志愿不同；
或荐先亡，或求现世福善，无有不感应通达。

求子即得贤善之子，求寿即增绵长之年；
宿世业障悉皆消除，一切所行无不如意。

譬如阳春布泽，草木尽皆抽芽向荣；
亦如杲日升空，万事资以成就圆满。

纵求世间有漏福报，终作出世解脱正因；
如沉疴遇仙丹，直下证入真常。

愿一切布施檀越，所有善愿圆满具足；
及至舍报命终之日，同生西方极乐国土。

亲见阿弥陀佛慈容，蒙佛亲口授菩提记；
证无生法忍，行诸佛应化度生事业。

欲称扬此经功德之力，历经尘沙劫数亦难穷尽；
有能生信受持读诵者，同证无量光寿真如。

题憨山大师六咏手卷（契真系李国松法名）

憨山大师，大权菩萨乘愿示现；
弘法利生，功德深厚，遭人谗言诬陷。

谪徙广州，借以消弭宿世祸殃；
幸遇贤明大吏，另具识见，优礼相待。

驻锡曹溪，重续六祖慧命；
随机缘开示，涤除宗门积年巨弊。

护持国土、安育万民，功业可比名贤文宪；
灭度之后，肉身不坏，历久不变。

粤赣两地信士争奉，终归曹溪祖庭；
世传六祖、七祖，乡谚至今流传。

增辉佛日，作佛法坚城屏障；
著述浩博，文光如日月昭明。

大部藏经多所流通，惜所存尚缺过半；
散佚文稿甚多，间有世间重现。

六首妙咏诗偈，笔力雄健遒劲；
文义超逸玄妙，越反复读诵，越觉光华焕发。

历经三百余年，完好无残无缺；
佛子契真，于沪上书肆幸得此卷。

欲彰显大师鸿愿伟迹，特装为长卷；
托余题写弁言，显扬古德法式模范。

故略述大师一生梗概，以冀后学知其行藏、有所取法。

题心佛阁

（江苏钱养元居士，以心佛阁等三目求题，然初未谋面，诚恐执理废事，错认消息，邪正混乱，因漫为三歌，冀彼抉膜除翳，邪正分明，理事圆融耳，至于声韵法律，非吾所知，祈于文字语言之外观之，则幸甚）

其一

生佛平等只此心，迷悟分途升降沉。
欲复本具真如性，须敬圆满大觉尊。
虔诚礼忏罪业灭，恳切持名福慧深。
一朝惑尽灵光显，照彻千秋古与今。

其二

唯心本体原无佛，离佛何处觅真心。
执理废事空归寂，执事迷理逐尘氛。
念佛即是明心要，见佛方知自性尊。
事理两融方究竟，莫分能所昧根因。

其三

阁号心佛义最深，心即是佛佛即心。
不修持名难显性，但执空理昧洪恩。
朝朝礼念弥陀圣，念念观照自家心。
心佛双忘归实际，莲台稳坐证法身。

念佛三要颂（接续原文）

一者真信，二者切愿，三者持名。
信为道元功德母，愿为往生指路灯。
持佛洪名无间断，三法具足出凡尘。

信则深信娑婆苦，深信极乐福无垠。
深信弥陀四十八，大悲愿度苦众生。
深信念佛必接引，万修万生绝虚文。

愿则厌离三界火，欣求安养莲池春。
放下世间名利缚，不恋骨肉恩爱因。
愿求速生清净土，回入尘寰度六亲。

持名贵在都六根，耳听佛号口常吟。
念念相继无间断，妄念起时便扫清。
持至心佛融一体，感应道交佛来迎。

三根普被此妙法，凡夫直出轮回津。
千经万论同指此，切莫偏执别法门。