佛祖道影白话解——本师释迦牟尼文佛

佛祖道影白话解
本师释迦牟尼文佛

◎ 宣化上人 讲述于
一九八四年三月二日

“佛示生于中天竺国，为净饭圣王之子”：释迦牟尼佛示生在中天竺（中印度）的舍卫国，是净饭王的太子。

“寻舍转轮圣王位，出家成无上道”：“寻”字，就是没有多久。佛出生在皇宫里头，对于世间的财、色、名、食、睡都不要；所以没有多久，就舍转轮圣王的王位。释迦牟尼佛如果不出家，就会做转轮王；那么他把它舍弃了，出家修行，成就无上正等正觉，即阿耨多罗三藐三菩提！

“转大法轮”：佛成佛后，讲经说法，转大法轮，教化众生。

“其后七十九岁，垂般（bō）涅槃”：佛七十九岁时，就入灭、圆寂了。

“乃以正法眼藏，付其高第弟子摩诃迦叶（shè）”：高第，是年老的。佛以正法眼藏，传给他最老的徒弟——摩诃迦叶尊者，不是大徒弟。“叶”字读“社”。佛传法的徒弟是摩诃迦叶，就是大迦叶，也就是修头陀行的老迦叶。

“并敕阿难，副二传化”：敕，是令；副，是协助；二，是两个。并敕令阿难尊者，帮着迦叶尊者来传扬佛法。

“复以金缕僧伽梨衣，令大迦叶转付当来补处弥勒佛”：僧伽梨衣，是祖衣，就是佛的衣钵。佛令大迦叶尊者在云南鸡足山那个地方入定，等着当来下生弥勒尊佛出世的时候，把佛的衣钵交给弥勒尊佛。

“其说偈曰”：随着佛就说了一首〈传法偈〉给迦叶。

“法本法无法”：说什么叫法？法本来就没有什么法可说的。

“无法法亦法”：可是在这个无法之中，我们又来说这个法。

“今付无法时”：我现在传给你这个衣钵时，这是心印法，没有什么形象的。

“法法何曾法”：这个法中的法又有什么法呢？没有什么！“本来无一物，何处惹尘埃”，这就是“何曾法”。

赞曰

“万德庄严，一尘不立”：佛是“三祇（qí）修福慧，百劫种相好”，修福、修慧，所以修得万德庄严，连一点点染污的尘念也没有了。

“四十九年，太煞狼藉”：在这四十九年的期间，就是很费了一些个苦心，度人也很不容易的！

“末后拈花，笑倒迦叶”：在最后，释迦牟尼佛拈起了金莲花，对大众微微地笑。当时一切的弟子谁也没有讲话，唯独老迦叶尊者破颜微笑，就那么笑起来了。

这一笑起来，佛知道迦叶尊者懂得他的意思了，所以就说：“我有正法眼藏、涅槃妙心，已付嘱摩诃迦叶矣！”我这个法已经传给摩诃迦叶了。

“正法眼藏，千圣不识”：正法眼藏这种法宝，一切圣贤都不认识。

或说偈曰

“兜率降生帝王家”：释迦牟尼佛从兜率天宫降。兜率天宫，就是兜率内院，是佛的一个补处；谁若是要成佛，就先到兜率内院里去，住在那儿，等着到时候来成佛。所以释迦牟尼佛就从兜率天宫，降生到帝王家，也就是舍卫国的国王净饭王家里。

“四门游毕弃繁华”：有一天，佛去游四门，见着生、老、病、死之苦，就觉得这个世界上没有什么大意思；他这也是宿根的关系，所以就毅然决然出家了，弃舍世间的一切荣华富贵。

“说法演教化群品”：佛说法四十九年，谈经三百余会，来教化一切的众生。

“慈悲喜舍度众侠”：佛用“慈悲喜舍”这四无量心，来教化一切有缘的众生。四无量心，就是慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

“万德庄严福慧聚”：佛是万德庄严的，他“三衹修福慧”，在三大阿僧衹劫中修福、修慧。每一个阿僧衹劫，叫“无量数”，就是不知道有多少数目；大阿僧衹劫，就是没有数里头的没有数。在三个没有数的这么长的时间里，佛修福、修慧。他修福的时候，就是再小的福也修；修慧的时候，最小的智慧也要修。

“百劫种相好”，他在百个大劫里头，修相好光明，修智慧光，所以这叫“万德庄严”！他的福也圆满了，慧也圆满了，福慧两种都具足！

“一尘不立净自他”：佛一点染污的心也没有了，什么欲念都清净了！他不但自己清净，也要教化其他的人清净。

“佛僧传承满天下”：佛以衣钵传给僧人，这是互相有师承的。不是说我自己愿意做个什么，就做个什么；这一定要有师承的，就是有人传这个法给你。“满天下”，满天下都是佛的弟子，到处都有佛的弟子。

“摄受有情数稻麻”：摄受，就是教，也就是“教化”的意思。教化有情，令他们都得度，能在佛教里得到了生脱死。这个有情众生的数量，像稻麻竹苇那么多，不知道有多少；所以佛教化众生的数目，是不能计算出来的！

【编注】恭录自《佛祖道影白话解（一）——西天历代祖师》（虚云老和尚集 宣化上人讲述），刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元 http://t.cn/R2Wx1ZH