师父：我们应该在这种六根与这种所接触的境界上，我们应当要增长觉慧，就是我们要觉观这种能力，应该要来观察这种真实的意趣，也就是我们应该用我们自己的六根来同佛法相应。

因为在这六根，在这境界上面呢，勤加行时，你仅仅在根的分别的境界上，如果没有用慧去观察的话，那么他不能少分增益善法，也就是不能对善法的增长呢，一点点都增长不了，对恶法的损减呢，也是一点点也不能做到，所以的话，是故说彼名为戏论，所以也就是说叫做戏论。

因为这种六根呢，他毕竟都是一种工具嘛，所以我们这种六根，我们这种人接触外境的，这样子的一个工具，这样子的一个条件，这样子的一个语言嘛。那么我们如何来用好我们自己的六根，然后我们进行一种正确的分别，用慧来进行分别，用我们自己的菩提心，用我们自己的出离心，用我们自己的一个清净的发心，那么就是非常重要的。

在《俱舍论》里头，在阿毗达磨整个系统，我们谈乐断乐修一一乐断烦恼，乐修证道。无间道你乐断，解脱道你乐修；见道你乐断，修道你乐修。但是我们长期以来一个观念：他认为修行要苦修。那你苦修怎么能够修得下去，它只有现法乐住，只有对治调伏烦恼，你再修道，那它越修越有意思，才会修得下去。