【善知识开示之别业、共业】

业有别业、共业。自作自受，是别业；一个家庭成员的业互相牵连，是共业。

中国传统文化中，对生命无限的认识是透过家族血脉代代相传这一角度来理解的，与印度文化不尽相同，故这些传统善书也多集中这类的故事来教育人们，但并未违反因果。因果自作自受是从个人别业而言，一家人的业互相影响则是从共业来说的，这是两种不同的认识角度。

“祖上积阴德”与“各自因果各自受”这是从两个不同的角度来说的。中国传统文化重视宗法、家族，所观察和记载到的因果，都重视祖先与子孙之间的福祸关联。佛法讲的别业，则强调的是个人造业感果的规律。佛法也讲共业，一群人造的业要共同承担，共受果报，也会以家庭的方式呈现。

因果自作自受，是从别业的角度来讲，造了善业或恶业，一定是自己承受果报，别人无法替代。互相影响，是从共业的角度来说的，比如跟一个很喜欢做善事的人在一起，自己也会自然受到感染，做更多善事；如果跟一个很爱抱怨的人在一起，自己就容易跟着一起造口业。这就是别人的业影响到了自己。

佛菩萨努力弘扬佛法，与众生广结善缘，给众生种下佛法的种子，就是帮助我们从染污的因果改变为清净的因果，从而得到解脱。
人的别业和共业是交织的，既不能只讲别业，也不能把一切责任都推到共业上，这都是偏颇的。修行不是给自己找理由，而是把握自己能够做主的部分，精进勇猛。

因果自作自受是从别业的角度来讲的，佛菩萨救拔众生，乃至人与人之间的互相影响是从共业的角度来讲的。佛陀讲法，历代祖师大德传承佛法，我们今天才能学到佛法，这就是佛菩萨给予众生的最真实的慈悲救拔。

自作自受，是从别业的角度来讲；互相影响，是从共业的角度来讲。亲友不能代受业果，但可以通过回向等方式利益到亲人。 回向给他人，好比他人虽然在黑暗中，可是我们可以利用镜子的反射，使之也接受到阳光。能得到回向与超度，也是自己的业。

因果自作自受，是指别业而言；而众生的共业是相互影响、自他和合的，譬如有人污染了河流，许多人都会受到影响。对于大乘行人而言，共业正是庄严国土、利乐有情的着手之处，靠自己清净的业力去改善共业。

业自作自受是从别业来讲；从共业来讲，是自他共存、互相影响的。家长对子女是非常重要的外缘。人生活在世间，每个人的业力都互相影响，更何况一家人呢。世间一切得失祸福，皆是自因自果，自作自受，故君子求诸己，不愿乎其外。