正确答案：“挟天子以令诸侯”原话是沮授说的。

而三国志献帝传记载，沮授在劝谏袁绍迎献帝时说“将军累叶辅弼，世济忠义。今朝廷播越，宗庙毁坏，观诸州郡外托义兵，内图相灭，未有存主恤民者。‌且今州城粗定，宜迎大驾，安宫邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！”

‌译文：‌
将军您家世代担任辅佐朝政的高官，世世代代继承并成就了忠义的美名。如今朝廷流亡在外，宗庙遭到毁坏，观察各州各郡，表面上假借义兵的名义，实际上却在互相图谋攻灭，没有谁存有保全君主、体恤百姓的心意。况且现在冀州的局势大致安定，应当迎接皇帝大驾，在邺都安置宫殿，挟持天子来号令诸侯，积蓄士兵和马匹来征讨不服从的人，有谁能抵挡得住呢！

西晋陈寿《三国志·魏书·毛玠传》
玠语太祖曰：“今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馉流亡，公家无经岁之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表，虽士民众强，皆无经远之虑，未有树基建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，脩耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”

毛玠是公元192年劝谏曹操所说。
但时机不合适，当时曹操实力不足，未被曹操采纳。

4年后，荀彧再次说同类主张，被曹操采纳。
荀彧所说的是“奉主上以从民望、秉至公以服雄杰、扶弘义以致英俊”，而被曹操采纳，被后世总结为奉天子以令不臣。

那什么是不臣呢？
我们首先要弄明白臣是什么意思。

臣并不是新中国左派环境下所描述的奴才的意思。
我认为其真实意思是下属（被管理者）

例如百姓皆为臣、君王对天地称臣，古人对父母称臣。

妾和臣意思类似，并不是指奴才，或侧室，而是女下属（下属是比工人高，是核心成员。古代工人自称是奴才）

古人只会对老板称臣。
例如县官不会对一品大员自称臣，也印证了臣不是奴才的意思。

奴才是比臣更低档的，例如家丁不能对家主称臣，而应当自称奴才。
丫环不能对家主自称妾，只能自称奴婢。

妾实际就是女下属。因小家家中非血亲的女下属一般就只有妻和侧室了，所以我们看见的通常都是妻和妾都自称妾身。（妻是妾中的类似班长的角色）
所以即便是官员的妻子，面对君王时也会自称臣妾。因为对方是老板，官员的妻和君王无男女关系，但因丈夫，整个家庭都是下属关系，所以自称臣妾。

臣不是奴才，而是下属，真正的奴才是绝对不能自称臣的，那是没有礼貌的严重僭越。

只有相貌出众良家女子，或身份高贵的单身非劳动妇女，才能对君子、士大夫自称妾身，表达从属之意。对非丈夫的底层劳动者不可以自称妾身。
（非单身都不可以，非单身必须按照丈夫对应的关系，看丈夫与对方是什么关系）

即妾并不是男女关系。

所谓的人人平等，其实是为“打击豪强”，让所有人都和最底层劳动者一样平等而已。