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（一）当你只关注一念时
作者：一念行者
要解脱，只需关注一念。每日，每时，无论你感觉到你有多少念头存在，就在当下，流过你心的永远只有“一个念头”。不会有两个，也不会有三个，当下之心，永远只与一念在一起。所以心的真实情况是，它永远只是一心一念。

心和念头的关系是：当下一念即是心，心即是当下一念。心不存在一个不是当下的念头，感觉心有一个不是当下的念头存在，是个幻觉。

为了去除人生的痛苦，人们关注点来到了“念头”，但是对于念头，那不真正清晰明白的心又对它作为种种分别或概念，比如，人们把念头分为“妄念”和“正念”，或者还有其它的名称。但是什么是正念，什么是妄念？

人们又迷糊了。
概念造的越多，人越容易迷糊，越不利于理解或修行。
现在，你可以把“妄念”或“正念”的概念剔除掉，不使用它们。来关注到“一念”这个说法。
生命只有“一念”，而且只是“当下一念”，当你能时刻跟踪或关注当下一念时，那念头就不必分正念或妄念，它都是正念。

觉照之中，念念是正；失觉之时，念念为妄。现在，你不必去关注或区别你的念头到底是正念还是妄念，保持觉知，探照流过你心的“一个念头”——只关注一念，即是正念。

当你只关注一念时，所有的概念都将在这个念头上解构。在那一念上，没有正念，也没有妄念，甚至不存在“念”的念想。因为没有了“念”的念想，所以你从那里解脱了。

因为束缚我们的也只不过是那些“概念”——附着在那些念头上的概念。所以，你想解脱吗？
记住“一念解脱”，记住“只关注当下一念”。一念无正负，觉之即解脱。

佛陀常常谈起“空性”，空性是什么意思呢？
“空性”就是“空的”。
“空的”是什么意思呢？
空的就是“假的”。
当佛陀说起空性时，他的意思是说“假的”。佛陀所讲，是讲“心”和“心创造的世界”——因为我们正是，以“心”生活在“心创造的世界”里呀。

佛陀也讲缘起或因缘和合的说法，他说的因的一大因子是“心”，另一个大因子是指“物”。所谓缘起或因缘和合，都是指心与物应或心与物合时，“故事”才得已发生的，否则，它能是什么情况呢？

佛陀所讲一切法，少不了“心”，也跑不出“心世界”。我们要理解佛陀，请仅仅围绕这两个基本点进行就可以了。如果要去了解佛陀所说，你避开这两点而进入第三种可能，那么你走错路了，你将误解佛所说。

这是一定的，不存在第三种情况，佛所说一切法，皆在“心”和“心世界”之间阐述，他不会离开“心”讲物，也不讲“心世界”外的物。

佛陀说法，一切都围绕着“心”和“心世界”进行的，请记住这点，无论他讲的是什么法，都不外乎这两个中心或基本点。要了解佛陀，如果你能紧扣这两个中心或基本点，这就对了，否则，你严重了错解了佛陀。
不可能有人知道“心之外”的事情，也没有人不透过“心”知道那事情，人所阐述的一切，必然是在“心”和“心世界”之间进行。

因此，我想让你有意识的记住这两个意识点或概念：心，心世界——心创造的世界。因为，一切法从“心”起，而一切见皆是心所造界。

请记住：佛陀所说“空”，不仅仅是说事物的结构是因缘假合的、是空的，且还是指心所看见的它所建构的世界根本是不存在的——那是“空”的——心世界是空性的，是不真实存在的。
这才更接近佛陀所言的“空”或“空性”呢。

佛陀所谈论的“空性”，是对他所说的“心创造的世界”——“心世界”的描述。心所创造的世界怎能不是空的呢？

它为心凭空创造的啊。它本来没有或本来不是那样，但心所硬硬创造了一个它所“看见”的世界，究其真相来讲，那当然是空的、假的喽。
人类的痛苦，佛陀说，那是假的——空的；
人类的恐惧，佛陀说，那是假的——空的；
人类的烦恼，佛陀说，那是假的——空的；
人类所见的一切，佛陀说，那假的——空的……，

究其真相上来说，那的确如此，因为那确实是心硬硬的凭空造出来的呀，因为存在本来没有这或存在本来就不是心所见的那样子的。它怎能不是假的呢？

佛陀说，那一切都是空的……他对了。
他确实说对了，人类之心所见的一切都是心造的，无一例外。佛陀说，万法唯心造，他对了；佛陀说，相由心生，他对了；佛陀说，凡有所相，皆是虚妄，他还是对了；佛陀说，我们都是唯心的……他又对了！

佛陀从没有说错过一句话，为什么呢？
他是真了解了心和心世界啊。心世界都是由心所造，由心所造当然是唯心的啦，由心所造的一切相当然不真了，它们是空性的，当然如此！

佛陀说，世界是空性的，他是对的，他的意思是说，我们的心世界是空性的——虚幻不实的。 http://t.cn/AXowyc8I