“雪芹披阅增删”非因雪芹“撰”——而因石头“撰”

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“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，是“隐”去自己的作者身份与形象。

自称“在下”者，在提出“你道此书从何而来”之前提下；在用“假语村言”，写石头撰《石头记》之前提下；在写空空道人抄回《石头记》之前提下；在写孔梅溪题曰之前提下；在写吴玉峰题曰之前提下，而写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，非因曹雪芹撰《石头记》，而因石头撰《石头记》：

一、自称“在下”者，写大荒山无稽崖青埂峰下，女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是写该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

二、自称“在下”者，写空空道人抄回《石头记》；写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰，是为石头撰《石头记》做广告。

三、自称“在下”者，写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，不是因为曹雪芹撰《石头记》，而是因为石头撰《石头记》。所以“雪芹披阅增删”，仍然是为石头撰《石头记》做广告。

四、由于女娲氏补天未用之石头，撰出了大荒山无稽崖青埂峰下，记在石头上之《石头记》，所以“按那石上书云”，才是《石头记》之正文。