#慈法法师[超话]# 这个话题呢，我们要是不念佛，我们永远张不了嘴；不实践果地觉为因地心的法则，永远我们没办法去念弥陀心·心弥陀、古弥陀念今弥陀，你念不动，没有内容，没内涵。

你把念佛小视了，你不知道念佛是佛的亲善友。什么亲善友？如他无异呀，叫亲善友啊！

我今年提出来这个课题呢，开始说弄个《本起章》给大家讲讲，一想，涉足太多的名言、太多的教言机制，华严啊，什么三论的呀，什么唯识的呀，这都涉足的有，我们没有必要去太复杂了。

你要先安古弥陀念今弥陀这个心了，我们谈论，后面讲什么都可以，学什么我们都有时间。因为无量光寿的功德嘱累给我们了，我们接受了，那有无量光寿的时间、因缘运用了，我们从容不迫了，你再学什么都知道，原来都是心生法。

华严宗一套心生法，《华严经》心生法，《法华经》心生法，《圆觉经》心生法，一切显密教法心生法，一切戒、威仪戒、心地戒、誓愿戒心生法，没有一个离开现前心。

我们认识了弥陀心·心弥陀，八万四千法就在一念心念中，具足、圆满，没有一个名词丢失的；清晰、明了，没有一法可得的。

所以如华严一样的繁荣，如《妙法莲华经》一样地令众生成佛，如《楞严经》一样地令众生开悟，如《大宝积经》一样地“为众生开法藏，广施功德宝”，如一切密乘本尊一样“十方诸佛悉皆现前”，种种教授，种种方便，种种施教，令心疾速成就阿耨多罗三藐三菩提，如《般舟三昧经》所讲，“十方诸佛悉皆现前”，如是等受，如是正受，令“古弥陀念今弥陀”行者皆有了解。

那我们再去读《大日疏钞》，再去读一切显密圣典，再去读律宗的道宣律师的三大部、四大部，再读六百卷《般若经》，再去学习我们中国的传统文化，一万二千卷的《道藏》，乃至说西方文明、现代科技、量子纠缠，我们现在马上要搞出来的核聚变的发电、太阳能发电，那个太阳能发电，新能源，一切东西方的现代的过去的知识，我们都会孕育在心，可以学习，可以开发，可以运用，是本心所具，那就是古弥陀念今弥陀。

要不然，我们就装模作样地去想把自己搞成的比别人都要强、怪异，比别人要独特，去换点儿小名小利，装模作样地自欺欺人，打个妄想，打这个妄想，打那个妄想，劳心劳力地去造业。

我们不解决心的问题，阿弥陀佛直下地说我帮助一切众生解决心的问题，说“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成正觉。”

那大家还不愿意接受，印光大德讲的“此类有情，不狂即愚”，不是狂妄的迷失的人，就是一个愚痴的人。是不是呢？大家用心观察呀！

节选自上慈下法法师2026年6月10日开示

《果觉因心的实践口诀》