《印光大师文钞》第四卷

书华严经讼过记（代宽慧师作）

大矣哉，华严经之为教也。
称法界性，说常住法；
依真如心，示即具体。
理超象外，道契寰中。
寂照圆彰，能所双泯。
离凡圣之假名，绝生佛之称谓。
然而珠在衣里，迷者不知，
不得不于无可修中论修，无可证中论证。
故有五十二位之次第，信解行证之浅深。
所谓全性起修，全修在性，
及至圆证妙觉，不过复其本体。
于本体外，了无所增，
但以智断究竟，彻露本地风光；
圆满菩提，实无一法可得。
因该果海，果彻因源者，此之谓也。
十方诸佛成道，无不说此法门；
十方菩萨修行，无不依此轨范。
文虽八十一卷，六十万余言，
而恒沙法门，包括净尽；
无边妙义，显示无遗。
全事即理，全修即性；
全多即一，全他即自。
故云十世古今，始终不离于当念；
无边刹土，自他不隔于毫端。
故得受持诵读，罪山崩而福海洪深；
书写流通，迷云散而慧日朗耀。
（慧）宿生多幸，得入法门，
往业甚深，心不契道。
拟欲书此不思议甚深大经，忏除宿业。
蒙寂山和尚，谛闲法师，及诸善知识，
提奖赞助，得遂其愿。
但以少阅经教，未谙规程，
虽常然香灯，随书随礼，
而字体随便，不甚端整。
孤陋寡闻，有过不知。
时历二周寒暑，已书六十余卷。
一日有一老宿见而呵曰：
“汝发心写经，拟欲资之以忏宿业，显本有，
超凡入圣，了生脱死。
其所希望，大不可言。
如比草率，何以能上感三宝，下契自心。
断烦惑以证真常，生安养以侍导师。
岂不孤负自己一番苦功，与诸师赞襄之莫大恩德也耶。
汝取华严感应传读之，见德圆修德等古德书经之懿范，
与彼所获之利益，能不愧死。”
（慧）闻命之下，痛如割心，
深恨最初不遇此老。
因顿改前非，竭诚尽敬。
虽拙朴仍旧，而恭谨笃至。
一部笔法，前后不同，
恐阅者见怪，故述缘讼过。
亦冀一切四众，受持读诵一切经典，
悉皆竭诚尽敬，无或怠忽。
如对圣容，亲聆圆音。
庶（慧）之罪过，藉以消灭；
而当人之福慧，速得圆满矣。

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重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记（代了余师作）

一切众生，一念心性，
与三世诸佛，无二无别。
但以无始至今，从未悟故，
迷真起妄，背觉合尘。
反承此不生不灭常住佛性，
而为起惑造业，轮回生死之本。
如来悯之，随机说法，
普令三根，随分受益。
又以法音有间，塔像常存，
故令四众，建立塔像。
企其瞻礼投诚，渐种善根；
一觌圣容，永为道种。
以作返妄归真，背尘合觉，
消除惑业，复本心性之最胜因缘。
普陀乃大士示迹之胜地，历朝祝嘏之道场。
自五代梁贞明间开山，迄今千有余年。
普门常启，宗风不坠，
允为震旦佛国，东南福地。
当元季时，有孚中信禅师者，
道高一世，德感九重。
五坐道场，宏阐宗乘，
王公大臣，多从问道。
于天历时，住持普陀，
至元统间，购太湖石，觅上妙工，
造多宝佛塔一座，于寺东南隅。
其高五层，计九丈六尺，
上三层四面，各雕佛菩萨，罗汉圣像。
慈容妙丽，俨然如生，
精工妙手，说人心目。
宣让王尝从师问道，发心施资，
故俗称为太子塔焉。
迄今五百八十余年，岁月经久。
兼以大海之中，碱雾飓风，烈日严霜，
摧残诸物，最易败坏。
故其塔顶已脱，圣像残缺，
石缝裂开，势将崩倒。
窃念前人建立，原为国民植福，
忍令破坏倒塌，以泯灭古迹，与众生福田乎。
但以僧等财法俱贫，莫由措办。
戊午六月，适值锡周居士陈公性良来山，
拟建道头牌坊。
吾友印光，偕（余）与法雨住持了清，共谓之曰：
“公宿承佛瞩，宏护三宝。
今太子塔，势将崩倒。
僧等愧无德能，无从设法。
愿不惜钧力，为之重新。
或可置彼修此，以急先务。”
伊应之曰：
“吾愿己发，势难中止。
然既蒙见委，当努力代为诸师，
募缘倩工，勉负责任。”
因具疏详述愚诚。
仗彼福力，蒙前大总统黎公，前大总统冯公，今大总统徐公，
各出净资，以增辉普陀，唱导四众。
一时名公伟人，悉发信心，协力赞襄。
故于今春三月，随即开工。
俾多宝佛塔，又复从地涌出；
普济寺前，常见珍池栏楯。
又开拓地基，创建塔院，
筑正室五楹，偏厦四间。
凡所需用，悉皆具备。
安一净行头陀，长时奉侍香火。
定海县知事冯公秉干闻之，不胜欢喜，
随即出示保护。
可谓宿具灵根，不忘付嘱者也。
从兹入普门者，亲见多宝；
条净业者，常游珍池。
其功德利益，当与虚空同其寿量，
非笔舌所能形容也已。
功既成，乃述其缘起，勒之贞玟，永垂不朽。

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普陀海岸道头创建水泥牌坊重修回澜亭碑记（代了余师作）

观音大士，誓愿洪深，慈悲广大。
于十方无尽世界，普现色身，随机说法。
诸大乘经，悉载其事。
然即就此方应凡夫机，所示之迹，
亦复多难胜数，妙不可测。
况普应六道，及界外三乘之大机乎。
若非圆证法身，何能有此大用。
锡周居士陈性良，沐恩甚深，报恩心切。
拟欲同人，深感想。
因建水泥牌坊一座于海岸。
盖欲示人以苦海无边，回头是岸。
生死海中，唯有大士可为恃怙。
因略叙伊沐恩之事，勒之贞玟。
企后之来哲，同生信心，同蒙覆庇。
庶可即妄明真，消人我之幻执；
识心达本，证寂照之佛性矣。
锡周居士，赋性忠厚。
初唯讲求儒道之旨，
于如来大法，及三世因果之理，尚未深信。
夫人胡氏，宿有信心。
礼佛诵经，寒暑疾病，修持不懈。
年三十余，长子不育，行善益力。
不久复有娠，将及诞期，乃得大病。
二十九日不进饮食，不能言语，不能转侧。
身瘦如柴，体热如火。
名医束手，殆无生理。
一夕夫人梦一老媪，手持数茎莲华。
谓曰：
“汝由宿业，膺此恶疾。
幸植善根深，以故我从南海，来安慰汝。
随以莲华周身拂拭，曰拂汝业障，好生嘉儿。”
遂觉身心清凉，爽快莫喻。
因即苏醒，通身流汗。
而热退身安，颜色温和。
直与好人，等无有异。
次日即生一子，适为三月三日上巳嘉辰。
经此烧热饥饿二十九日，
而儿体丰满庞厚，与无病者所生无异。
今此子已十岁矣。
噫嘻异哉。
居士荷蒙大恩，直同生死肉骨。
方知佛经所说菩萨不思议利生之事，真实不虚。
惜拘墟之士，以凡夫知见，肆口谤黩。
适形其无知无识，坐井观天。
徒为大悲主怜悯悲伤，而无从救度耳。哀哉。
由兹信向之心，十分恳至。
去岁来山，拟修牌坊。
吾友印光以太子塔将颓，劝令置此修彼。
然伊愿心已发，势难中止。
故于今春，两工并兴。
兼建塔院，及寺前池畔栏杆，并重修凉亭，
需费五万有奇。
虽亦广乞名望大老，各出净资，襄成盛举。
然塔之祟高，池之庄严，坊亭之壮阔，
鸠工选材，役夫无算。
无一非居士慨输巨款，独力经营，以成就此功德庄严。
信心宏愿，吁，可敬矣。
捐助善士，悉载塔院碑中。
兹特书此菩萨应化无量百千大海中一滴之相。
令诸同人，生正信心，各各恭敬供养，称念名号。
岂但常蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥巳哉。
倘能竭诚至极，何难断惑证真，超凡入圣。
将来亦可如菩萨竖穷三际，横遍十方，
普现色身，度脱众生也已。
又观音大士，乃过去古佛。
以大悲心，垂形九界。
应以何身得度者，即现何身而为说法。
但以众生机劣，无由得见本相。
凡蒙祐者，多皆见为老媪。
盖以随顺劣机，显示婆心。
若谓实属女身，则于菩萨上同下合之道，毫未梦见在。