【杨世帆：明代“六经皆史”说的生成与影响——以阳明学的展开为视角】“六经皆史”这一话语在明代的开启和传播与阳明学的兴起有着重要关系。明代中后期“六经皆史”虽成为知识界的普遍话语，但其内涵及论述理路却呈现出各不相同的多样化 面貌。王阳明“六经皆史”说在明代最大的影响是其使得“言道分离”，即六经文本只是指向“道”的言筌工具而非“道”本身，这一认识成为明代中后期学者的共识。在这一共通认识的基础上，明代中后期学者开始从不同的方向思考应当如何理解作为一种文本的六经，以及如何超越文本有限性的问题。其中一些思考顺承了阳明依靠良知体认超越文本的思路，但也有些思考溢出了阳明原有的阐释框架，但究其根源，其思想基础无不受到阳明“言道分离”、化六经为言筌这一思路的影响。阳明的这一言说之所以能有如此强大的生命力，原因在于它触及了中国哲学传统的一些根本问题，即道与事(言)的形上、形下的问题。阳明“六经皆史”说对明代思想界影响的重点不在于该学说的直接传承，而在于为后学提供了“六经文辞不足以载道”这一共通话语空间。在这一话语空间中，阳明之后的学者从历史情境论、智识考据学、六经文学论等不同角度对“六经皆史”说展开了新的阐释，形成了明代中后期丰富而多样化的经史论。http://t.cn/AXozfusS