问：你说往生极乐世界的条件是，至心信乐，欲生彼国，你这很显然是断章取义，因为你省掉了后面的乃至十念的称念佛号。

答：极乐世界，愿生则生，不必怀疑。乃至十念，有祖师解读为十声称念佛号，这种解读不太符合自性本具的原则，因为极乐的依正庄严，乃是我人本具的风光，既然是本具的风光，为何还要称念佛号去交换？如果念佛是方便，那我求生又岂能不是方便？此诚所谓，五浊恶世，非不假方便之行，必不能度也。弥陀要解云，信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。是名信自。

由此可以推知，这个乃至十念，是至心信乐，欲生彼国的程度词，也就是说，你的生命中，有了十次的至心信乐，欲生彼国，你就具备了往生极乐的条件。

往生论说修五念门即得往生，其中的一门就是作愿门，只要你每日作愿，时时作意，就可以往生。这个作愿门，实际上就是解释第十八愿的。

进问：难道祖师的理解会有错？

答：祖师因为入般若，其所解读，无论横说竖说，正说反说，都与实相不相违背。
---不可思议集