为什么说“一切唯心造”呢？我们来研究中国这个“心”字

《华严经》上说：

若人欲了知，三世一切佛；
应观法界性，一切唯心造。

我们一切众生，有若干种心，如来悉知悉见。又古人说：

三点如星布，弯勾似月牙；
披毛从此起，作佛也由它。

那么，为什么说“一切唯心造”呢？就中国这个“心”字来讲，“心”字写出来，三点就像星星在天空里排布一样。“弯勾似月牙”，还有一个弯弯勾，好像一个月牙。

月亮有月圆、月亏的时候——就是阴亏。也就像我们人的心，有的时候有善意，有的时候习气又来了，狂心野性也就现出来了。明明是好的事情，不去做；明明是坏事情，偏偏要做，这就是阴亏了。

我再举一个例子来和大家研究这个“心”。我年轻的时候，也不是很善良的人，那时候欢喜恶作剧，也就是给人一些麻烦。因为我十五岁开始读书，十六岁读一年，十七岁读一年，一共读了二年半，所以读了一些书。

中国的风俗，每逢过年时，都写对联，有的写吉祥话，有的写格言。那么在我做沙弥时，大约十九岁。因我学佛了，也就好像喝醉酒似的，闭着眼睛写了“智慧如海”。因为是过年，这个时候写“智慧如海”，他们就贴到墙壁上。

当时有一位师兄弟，也是沙弥，也不知道他看了是写得好呢？还是写得不好？也不知道是他看了我好像喝醉似的，写得狂狂的那几个狂字，他就念了一遍又一遍。总之，他念了几十遍“智慧如海”。我就说：“你业力如海！”他一听“业力如海”，就大发脾气。本来他在念“智慧如海”四个字时，好像入定似的；现在也就出定了，出定后大发脾气要打我。

我说：“你业力如海，下回分解，你没有听清楚。我说‘业力’，有‘善业如海’，也有‘恶业如海’。假如我指着你是‘善业如海’，你又发什么脾气？”

这么一说，也不知道是怎么搞的，他的脾气就消了，也没有气了。

由这一点，我们研究这个“人心”，一字之差，可以发大脾气；一字之差，也会生欢喜心。你们可以想一想，是谁教我们这样的？

还有一次，也是一件很顽皮的事情。也是在做沙弥时，我拿着一卷纸走路，这一卷纸里头什么字也没有。有一个沙弥就喊着说：“你这个纸上是写什么字？我要看一看。”他说着就抢我这卷纸，要看这里面的字。

我当时若告诉他没有字嘛，他也不一定信我。我就说：“我这个不能给你看，因为这是卖你的契纸，我把你卖给人了。卖给人就要和人签合同，这是一张契纸。”

他听了一脸不高兴说：“你有什么权利把我卖了？”我说：“我就有权把你卖了。”他就抢着要看。我说：“就凭我是一个出家人，我就要卖你。”他说：“那不行！”我说：“我告诉你，你自己也要承认，我有权利卖你。”他说：“奇怪！你把我卖给谁了？”我说：“我把你卖给佛了。”他听了就没有话说，悄声静气地过了一会儿，他又说：“那就可以了。”

你看，也就这么稍微差一点点，也就可以，也就不可以，这究竟是怎么回事？

方才所说的这两个公案，是我修行的经验；所以说“一切唯心造”，的确是真的！

“法界”有十法界，就是：

（一）佛法界
（二）菩萨法界
（三）缘觉法界
（四）声闻法界
（五）天法界
（六）阿修罗法界
（七）人法界
（八）畜生法界
（九）饿鬼法界
（十）地狱法界

这十法界，都没有离开我们的一念心！

我们心里头尽做佛所做的事情——慈悲喜舍，将来就成佛；心里尽行菩萨所行的六度——修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，将来就是菩萨。

我们若修十二因缘——无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死；这十二因缘是缘觉法，将来就修成缘觉。

我们若修苦集灭道——四圣谛法，这是声闻法，将来就成声闻。

我们若修五戒十善，就可以生到天上去。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；十善是身不犯杀、盗、淫的恶业，心不犯贪、瞋、痴这三种意上的恶业；口不妄言、绮语、恶口、两舌，不造这四恶业。

十恶一转就是十善。我们若能不犯这十恶，就变成十善，差别就在一念之间！

你修五戒十善，就生到天上去；你要是很刚强，性情好斗争，就生到天上去做阿修罗；你若诸恶莫作、众善奉行，则能保住人身；你若尽做畜生所做的事情，将来就做畜生；你尽造罪业，将来就堕地狱；你悭贪不舍，将来就转饿鬼。

所以这一切都是从你的一念心出来的，一切法界都不出这一念心。

“心诚则灵”，你专心致志，做什么事情都会有所成就。专心致志就是至诚，所谓“精诚所至，金石为开”。我们无论做什么都要有诚心，都要没有杂乱心。所谓“专一其心”，你专一其心，所做的就会有成就。

所以我们修行佛法，也就要专一其心、念兹在兹；要认为佛教比吃饭更重要，比赚钱更重要，比中马票更重要，比读书得奖学金、得博士学位更重要，比穿衣服更重要，比睡觉更重要！

若能这样子，念兹在兹的，口没妄言，人人都可以成佛，就看你的精进程度怎么样。

我们都知道佛所说的“一切众生皆有佛性，皆堪作佛；但以妄想执着，不能证得。”但我相信很多人不懂“无碍”的道理。

我今天说这些话，你们或者懂，或者不懂；不管你们同不同意，我都要说。我可以这么说：“一切众生，皆有菩萨性，皆堪作菩萨。”为什么？也就因妄想执着，所以就作菩萨。

一切众生，皆有缘觉性，皆堪作缘觉；也就因为妄想执着，所以去作缘觉。一切众生，皆有声闻性，皆堪作声闻；也是因为妄想执着，所以就去作声闻。

一切众生，皆有天性，皆可生天。为什么生天？也是因为妄想执着。一切众生，皆有修罗性；也是因为妄想执着，就去做修罗。一切众生，皆有人性，皆堪做人；为什么？因为有无知的妄想执着，便朝做人的方向去了。

其他三恶道也都是一样的。一切众生皆有畜生性，皆堪做畜生。为什么？也就因为有畜生的执着。一切众生，皆有饿鬼性，皆可以做饿鬼。你做得不好，杀、盗、淫，贪、瞋、痴，妄言、绮语、恶口、两舌做得多了，十恶满盈，就去做饿鬼。一切众生，皆有地狱性，皆可堕地狱。你若不小心，在做人时，都可以跑到地狱去。

我们九法界的众生，就因为妄想执着，有什么妄想就成就什么。我们若能把九法界众生的妄想都空了，不久将来，你不求成佛，都会成佛。

为什么这么讲？我举人间的例子来说明，以前只有皇帝能做皇帝，老百姓谁也不能做皇帝；谁做皇帝，那就造反了、篡位了。以后改为民主，选总统，谁都可以做总统。也就是说，一切国民都有资格做总统，这就像谁都可以成佛一样，可是要好好地做。人间国家是这样，成佛也是大同小异。

我说的话不知道是真的，还是假的，就算是说梦话好了。

【编注】恭录自《佛教新纪元——宣化上人1990年访欧开示》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元

◎ 宣化上人 开示于英国永生佛教中心
一九九〇年十月八日