南传止观的次第体系非常清晰，以《清净道论》为总纲，巴利三藏为根基。
南传止观修学，次第可分为三大阶段：戒 → 定 → 慧。这是佛陀在《长部·大般涅槃经》中亲说的"三学"框架。

一、戒清净（Sīla-visuddhi）
南传尤其重视戒为定基。具体分四级：
 1. 别解脱律仪戒 — 比丘227戒或在家五戒/八戒的受持，身语无犯
 2. 根律仪戒 — 六根门头防护，见色闻声不取相、不取随好
 3. 活命遍净戒 — 以正当方式维持生活，不因资具而破戒
 4. 资具依止戒 — 对衣、食、住、药如理思惟受用，不贪不著
戒清净不得力，定无基础。这是南传修行者的第一步，没有任何捷径。

二、心清净（Citta-visuddhi）— 止业处
南传把"定"分为四十种业处（修行所缘），根据行者性格选择适合的所缘。修止的核心是遍作修习（parikamma-bhāvanā），次第是：
遍作（预备定）→ 近行定 → 安止定（初禅→二禅→三禅→四禅）

最常见且稳妥的入手是入出息念（ānāpāna-sati）— 以呼吸为所缘。
修习步骤（依《清净道论》六步）：
 1. 数（gaṇanā） — 入息出息各数一，从一数到十，心乱则重来
 2. 随逐（anubandhanā） — 不数数了，跟随呼吸自然的流动
 3. 触（phusanā） — 觉知鼻孔处触点的呼吸
 4. 安住（ṭhapanā） — 安止定现前，禅相（nimitta）出现
 5. 观察（sallakkhaṇā） — 出定后观察禅支
 6. 还（vivaṭṭanā） — 从止转观
到安止定后，修到八定（四色界禅 + 四无色定），心清净满足，便可转入观。

三、见清净（Diṭṭhi-visuddhi）— 观业处
南传观禅（Vipassanā）的核心是修十六观智（solaṣa-ñāṇa），从见清净到究竟智：
 1. 名色分别智 — 了知身心只是名（心法）与色（色法）的聚散，无我、无人
 2. 缘摄受智 — 见三世因果缘起，不是无因生
 3. 思惟智 — 观名色无常、苦、无我
 4. 生灭智 — 见诸法刹那生灭，这是真正的毗婆舍那初入
 5. 坏灭智 — 只见灭相，行者可能感到恐惧（怖畏现起智）
 6. 怖畏智 — 一切行可怖
 7. 过患智 — 见诸行过患
 8. 厌离智 — 生起出离
 9. 欲解脱智 — 强烈想解脱
 10. 审察智 — 重新观照三相
 11. 行舍智 — 对诸行平等无执
 12. 随顺智 — 顺向道智
 13. 种姓智 — 由凡转圣的关键转折
 14. 道智 — 初果须陀洹道断三结
 15. 果智 — 亲证初果
 16. 省察智 — 反观已断烦恼

四果次第：须陀洹 → 斯陀含 → 阿那含 → 阿罗汉，每上一次断一层烦恼。

南传的独特强调：
 • 止观双运 — 不是先止后观一刀切，而是定力够就转观，观住久了再回修止，平衡推进
 • 近行定即可修观 — 不必须到四禅，初禅、甚至强力的近行定就能起观
 • 无常想为核心 — 以直观当下五蕴的生灭为根本方法，不走概念推理
 • 七清净为框架：戒清净→心清净→见清净→度疑清净→道非道智见清净→行道智见清净→智见清净
一句口诀收摄：
守护根门 → 数息入定 → 观五蕴生灭 → 十六智次第现前 → 四果渐证

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